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齊東野人先生：請示大名及尊址，俾便寄贈本刊，並請爲本刊撰稿。——編者
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更是雪上加霜。但父亲坚持要救二哥，那时父亲的双眼又让我感受到同一种不畏惧的精神，望着父亲看二哥的神情，也仿佛在告诉二哥，孩子不要怕！有父亲在不要怕！岁月不饶人，父母双亲的年岁也日渐增高，母亲更是于七十八年间突然中风，那时父亲年逾七十。但父亲还是跟我们孩子说：工作重要，母亲由他来照顾。同样的他双眼又出现那种不畏惧的精神。直到近几年，父亲身体实在太差，才让我们孩子来照顾。原本想要父亲安享晚年，但上天捉弄人，父亲健检时，发现肺癌，而且是末期了，消息传来，心里实在是
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曾氏生平学问，泰半是从事业上磨练得来的；而事业之所以昭著，则又得力于其学问涵养；二者颇有相互为用之妙。在他的意思，学问不经事业的磨练，终不能切于实际；事业不经学问的陶镕，则不学无术，终不能建诸久远。所以治事的精神，在他整个的学问中，占最大的地位，他生平事业，可分治家，治军，从政数端，以下将分章详述，本章先言其治事精神。他所以能在昏庸多忌的满洲政府之下，以一书生而能削平大乱，位极人臣，使一班亲贵，虽欲中伤而无可语者，就因为他有这种治事的精神。他综揽东南
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一、说梅数点梅花天地心在层冰千里的大地，盛开的梅花迸现了一种充沛和百折不挠的精神，那种奋傲霜枝的风神，使万物不禁对它尊敬和顶礼。正月的花神是梅花。偶一思之，梅的确给予我们启示：一种内在、本质、超脱群伦的深秀气质，而非外在表面的美不胜收。昆曲《长生殿·絮阁》里的梅妃江采苹性好梅花，便以动人怜爱的气质超越群芳，深得玄宗喜爱，以致遭到杨贵妃泼辣的嫉妒；传说中，宋武帝的女儿寿阳公主，倦乏小睡于含章殿簷下，一朵梅花落在她的前额，留下五瓣花痕，更加抚媚，因此宫女纷纷
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我不是洪门弟兄，但是我对洪门的历史背景与组织精神，在浅薄的认识与体会中，颇为钦佩。在我家鄕，过去参加这种组织的人为数颇多。他们除去平时相互交往能表现出切实资助与提携以外，更能在对日抗战时期，服膺民族大义，发挥患难与共，为国杀敌的决心与精神，实在値得我们作无上的推崇。兹将我所得的一点浅薄的了解，加以记述，以供有关鄕亲作一温馨与自得的回忆。洪门是一会党名，又称红帮，哥老会。在明朝初亡，淸兵入关之后，由一些志存国家愿尽忠孝于我民族的有识之士所倡导组成的。是以
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武汉义旗天下应，推翻专制共和兴」（一）。这是吴玉章写的纪念辛亥革命五十周年一文中「序诗」的名句。这两句诗，既指出了武昌首义是辛亥革命成功的关键，也赞扬了武昌首义对推翻清王朝、结束我国两千多年来的封建君主专制的伟大历史功绩。我认为，武昌首义不仅是揭开了辛亥革命胜利的序幕，给清朝封建统治以致命的一击，导致中国封建君主专制制度的灭亡，而且还给中华民族留下了一笔宝贵的精神财富。这笔精神财富就是辛亥革命武昌首义的革命精神，简称辛亥首义精神。因此，本文特对辛亥首义精神
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篳路藍縷以啟山林此言吾楚先民剏業之艱也今國家多難侷處海隅吾人當本中樞勤儉建國之昭示胼手胝足發憤圖強竭智盡忠矢為國用庶無沗於國民之天職楚雖三户亡秦必楚此言楚國民性堅靭不屈威武不畏彊禦卒能揭竿起義以亡虎狼無道之秦今臺員人才之盛軍備之充財力之富遠非三户可比仁興暴滅具徵前史又何患頑敵之不摧耶楚國無以為寶唯善以為寶此一善字以今語釋之即恪遵五權憲法實施民主法治袪貪墨肃紀綱擇善固執屹立不移使多士嚮化遠人來歸進而完成三民主義統一中國之歷史任務
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泰山的巍巍峨峨，塑造了你的正直、憨厚，黄河的浩浩荡荡，孕育了你的慷慨、豪爽。数千年的时代巨浪，淘尽多少帝国王朝？灿烂绵长的却是孔孟文化；数千年的战乱浩劫，埋没多少英雄豪杰？永垂不朽的却是孙武兵法。板荡时，你最勇敢，捍卫社稷不居功；升平时，你最勤奋，生产报国不后人。坚守忠贞，发扬仁恕，这就是齐鲁精神！这就是齐鲁精神！
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老一辈的人大都注重淸晨时的情緖健康问题，认为早上精神愉快，随后一天的生活便会事事顺利，心境舒畅。而据医学界硏究所得，早上醒后最初的三十分钟，我们的脑袋是会慢慢地淸醒过来，此时的情緖正处于宁静及安详的状态中，如一旦被骚扰，往往可能会导致情緖低落，精神不振、沮丧等现象。假如你已退休在家，整天与家人一起生活，如没有一天的好开始，你可能淸早便满肚子闷气、心情恶劣及难令人接纳；你可能不理会在旁的家人，或甚至无故责骂老伴、儿媳及孙儿等，慢慢地你便会被家人视作脾气古怪
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午夜拜读牟丕志君《另眼看牛》〔载二〇〇六年三月（上）《杂文选刊》〕一文后，不禁被牟君独特的见解所折服。一直以来，牛都是被讴歌的对象，人们讴歌它勤劳、无私、忍受等的可贵品质。而文中，牟君却深刻地剖析出了牛的奴性、软弱及麻木，认为「牛的精神绝不是我们应效仿的」。在《另眼看牛》中，牟君用白居易麾下的卖炭翁及拉炭车的牛做为典型事例来佐证自己关于牛的精神实不足取的观点。牟君觉得牛是讨厌的，人（卖炭翁）是可悲的。然而，我在折服之余，竟为牛及卖炭翁哽咽，想为他们说
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