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  • 文章爲養生長壽的迷思進一解

    来源期刊：《江西文獻》 第167期　 作者：張特生　出版时间：1997-01-01
    关键字： 养生长寿 养生之道 精神自由 司法官

    生物终归死亡的必然现象，人求不死，终归徒劳。直到今天，人们还没有解开生命之谜，尙未找到永生不死之钥。竭尽所能，讲究养生长寿之道，亦祗能求得多活几年，最后终难逃避与草木同朽的宿命。基于上述体认，人们不得不想到如何挣脱生死的枷锁，转而追求自我实现，希望获取精神上的永生不朽，代替肉体的长生不老。因此西人有言：不必求长生，但求活得好；活得年岁长，不如有作为。我国先哲孟子说：「生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

  • 文章翠谷燦虹霓·雲雀騰九霄我所知道的世新大學

    来源期刊：《湘鄉文獻》 第40期　 作者：曾永義 　出版时间：2013-02-01
    关键字： 优美环境 自由学风 团队精神 舍我精神

    世新的傑出校友，像李國修、李烈、朱德庸、王俠軍、張毅、陳菊、賴幸媛、寇世勳、溫昇豪、白歆惠等等，當他們在翠谷中時，豈止是稀有蕨類而已，他們應當已是騰越九霄競鳴的雲雀……曾永義

  • 文章三民主义的内在精神——自由、平等、博爱精义深探

    来源期刊：《河北平津文獻》 第11期　 作者：徐文珊　出版时间：1985-02-20
    关键字： 三民主义 内在精神 自由平等 博爱

    说，他的计画不仅解决中国人民的问题，同时也是救世界人类的作法。西方的博爱，由宗敎来；宗敎的作法，主要在使人心灵上得安顿，有归宿，不太着重在事功，而 国父则着重在事功。也就是使由抽象而落实，可以收实际的效果。此又优于西方处。总之， 国父之革命，其思想是先救中国，再救世界。此种精神即以博爱为基础。以求世界人类之共同自由平等为目标。我们由其临终遗嘱即可看出，原文说：「余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众

  • 文章以守法来保障民主的精神

    来源期刊：《河北平津文獻》 第11期　 作者：王洪鈞　出版时间：1985-02-20
    关键字： 守法精神 民主法治 社会民主 自由

    社会，倡言民主法治者岂能独重彼政治之民主，而轻此社会之民主？四 守法才能保障个人自由我人之社会何故缺少民主精神，没有养成守法重纪之习惯，驯至造成社会秩序之紊乱，带来社会存在之危机？最大的原因，应该是国人的民族性太过份，顾及个人的自由，罔顾公民的义务，而使法律失效，法治不彰！西方国家受了希腊罗马时期民主思想的薰陶，历经一二一五年英国大宪章以及各种民权学说，多次民主革命，以及努力民主政治之结果，可称已创造了民主法治国家与社会的模式。其最大动力应属人格自尊的民主

  • 文章唐人独特的精神

    来源期刊：《陝西文獻》 第44期　 作者：傅樂成 　出版时间：1981-01-15
    关键字： 唐人精神 崇尚武侠 坦荡胸怀 真诚自由

    崇武尚侠·坦荡胸怀·眞诚自由唐人的精神，是多方面的，分析起来甚为困难。但最主要的而且也最为后世所赞赏的。便是他们勇敢进取的尙武精神。当唐室初立，国内尙是羣雄割据的局面，而北方的的强邻东突厥，连年入寇，直接威胁唐室的首都长安。。唐室为求国内的统一，惟有忍辱负痛，不予计较。但从未有迁都避祸之擧，长安屹立不摇。武德九年（西元六二六年），太完即位不久，东突厥的颉利可汗及其姪突利可汗，又倾国入寇，大军直达长安西北渭水上的便桥，情势极其危急。太宗冒险亲到便桥，与颉利

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