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一人的一生,具有两种生命,一是生理生命,一是精神生命,二者为一体之两面。然而生理生命之延续,是靠一日三餐,故饥食渴饮,是以饮食是生理生命延续的必要资源。而精神生命之修养与扩充,则是靠读书来充实与开拓。俾能增进人生的修养,充实人生的内涵,提升人生的境界。如果一个人舍弃精神生命的追求,专务于生理生命的物质享受,则人之一生,祇是饮食男女,其与一般动物何异?孟子说:「人之所以异于禽兽者几希。」人与禽兽在生理生命方面,都是饥食渴饮,延续后代,但人和禽兽的「几希
长生可以从多方面来看,比如说一个人活得很短,做的很多,对人类、社会、国家做了许多贡献:另一个人活得很长,整天除吃饭睡觉以外就祇知道千方百计的保护自己的生命,延长自己的生存期限,我们就很难以表面的情况来分析那一个人是眞正的长生了。若要以生命的价値来说,我们可以毫不迟疑的宣布那个在世界停留得短暂的人活的更长远,这是精神价値的恒久常存,另一个游手好闲的人却是短命的。因为对人生的价値有不同的看法,所以有许多讲法,并不必以眞正的死亡年龄来做主命的唯一尺度。就拿耶苏
无处不在,无时不发用。看似无为,实则生机洋溢,无休无止地、默默然地更新万象。所谓:「能幽能明,能细能巨,能长能短」的变易性和「春分而登天,秋分而潜渊。」的时中性,表征著创生万物的本体,以无限的动能和最自由灵动的发用刻画出无尽宽广浩瀚的形上意象。其中含藏着无穷的潜力和韧性。往来于幽明、细巨、短长的变易性,代表着天道生动流行,无滞无碍,了无牵挂,呈现出在变化运转中不断创造生发的宇宙生命气象。登天、潜渊各如时宜的时中精神,代表天道的流行化育、富有逍遥自在的绝对自由棈神
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