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釋文五月初吉甲申懋父賞正衛馬匹自王用乍父戊寳尊彝
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湄潭 萧建军一、篆刻印章艺术：篆刻印章艺术，是中国与西方共有的古老文明，也是现代人日常生活中不可或缺的文化产物。⒈中国玺印，起源于商代，至公元前230年的战国秦时期，并影响了同是汉字文化圈的日本、韩国和越南。十六、七世纪时，文人以易刻的石印材质，自书自刻，成为与诗、书、画并列的文人四绝之一。至清末民初，篆刻流派兴起，名家辈出，近数十年古篆刻资料不断出土，品质精致，使现代印人眼界大开。⒉印章使用不仅限艺术界，在一般日常生活上，举凡领钱、签约、公文、书信
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篆刻在艺术上的地位并不大，它是中国人特有的艺术。古代的篆刻多表现在钟鼎及碑碣上，今则随时可以看到的，是公私文书及书画上的印章。因为印是时常要与人们视官接触，所以，它对于人，美与恶的观感，是非常重要。在人际间使用它作为「信用」的凭借，书画上用它作为增加典雅的补白，可惜今人的书画对于题词印章未能重视，实为艺术上之一缺失。柄光先生擅画工刻，早岁从黄君璧国画大师廿年之久，间亦涉猎花卉，均有可观。篆刻为其好而自习，但与金石大师王王孙笃交数十载，柄光先生之作，不无
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（注：人到無求品自高）（注：小橋流水人家）（注：瑞安人）（注：將門之豫）（注：甲戌）（注：人生七十稀我年幸過之）
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的变化。不管在线条或字的结构上，如果「同」的成份太多，会变得呆板、机械、索然无味。如果「异」的成份太多，会变成杂乱无章，不协调，甚至于刺目，要能把握著恰到好处，才是艺术的最高境界。（图一）（图二）（图三）（图四）（图五）（图六）三、线条的曲与直印章中的线条，究竟是用曲线还是用直线好呢？这也是大家常讨论的问题，主张用曲线的理由：认为曲线富有变化，柔和而优美，笔划圆颈而委婉，古代彩陶文化的装饰，大部份以曲线为主，中国建筑的飞簷，也是曲线的实现，况且篆字是一种优美
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简称图章，更把与石有关的槪以『图书』二字冠之。如：图书山、图书洞、图书岩、图书凿、图书桌（凳）等等。石刻称『雕图书』，所有产品都称『图书货』。仿佛靑田石与篆刻印章是与生俱来似的，而『图书』之称，至少可以前推到南宋。（见林姓族谱）根据历史的遗迹，这桩公案是否还可到北宋中期探寻一番？诗人、大书画家米芾嗜石成癖，偶得奇石，便要作揖下拜，『米芾拜石』就成了艺坛佳话。他与大科学家，地质学家沈括友善，有很多奇石就是沈括提供的。以书画换石是二人的淸韵雅趣。沈括来过靑田等地
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差劲嘛，为什么这样子呢？事隔四十年，如今想起来，仍不敢苟同那些鄕亲的作为，好像有着一种阿Q式的抗议心理似的，特别烦由靑年篆刻家赖信贤君刻了一方文曰「东北人」的引首章，印拓如左：不佞对这方闲章，可说是钟爱有加，非常喜欢用它。当然了，它可以显示出不佞是东北人，乃首要原因；其次它那厚重的气势与雅致的神韵，也实在値得欣赏！王北岳兄是当代篆刻名家，他为不佞刻了一方「生在松花江畔」的闲章，极有韵味。靑年才士苏友泉君所刻的一方「锦州王氏」方章，以及治印新秀黄劲挺君刻的一颗
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湄潭 萧建军一、「印」章者，世谓印信，古称玺节，执政以印施治，乃段按印，反印为抑，古文每多反书，而卜辞及全文印字皆正书，无一反书者，印信帝王曰宝曰玺，官吏用曰印，秩卑曰钤记、图记，无永久者曰关防，私人曰私印、图章，民间印章用图记，古为金、玉、角、石、木等材，又分玉印、石印、私印、官印、法印、金印、子母印，以墨印印之曰印书，渐发展成为今日书画金石篆刻艺术，宏扬于世也。二、「道」所行道也，即由此达所行经之路，不变之理曰道，道德者，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
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出版时间：1991-12-31
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余前志中州印人传，曾记述栎园先生事蹟，兹不赘。近检旧谱得先生篆刻自用印凡十一方，为后人所罕见者，敬为集汇藉以阐扬吾豫先贤对篆刻之钻硏之深邃、足为吾辈后学之式范，实较江、浙、徽各派无多让焉，愿吾豫各界有志斯道者共勉之。俟日后再辑夏邑先贤李树谷先生篆刻拓片俾供参阅。
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