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曾氏，文能治學，武能將兵，並精相術。以現代醫理印證，可見其相術功夫之淺深。曾謂：頭如山者貴重，搖頭晃腦者敗相。如山者是說頭形峯立岳峙，搖晃者是說腦袋蓬飄草曳。這些說法，源自推崇「天庭飽滿，地角方圓」、「圓顱方腮」之論，所謂「前凸後凸當總督」。此說也頗符醫理，卽大腦皮質若分工良好，前額葉（管創造力及思想）、側後腦（主宰記憶及判斷力）發達，自較聰明。而頭大腦大當然腦也較重，平均人腦和體重比爲一比三八，過則得天獨厚。如哲學家康德腦重一千六百五十公克，德國首相俾...
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袁昌强君現任衡陽鐵路第二中學敎員，乃在台去世的袁振宇先生（長沙人，曾任中央通訊分社主任，其夫人劉瓊女士亦在台去世）大公子，亦已故名敎育家羅輈重先生外甥孫。所寄此文，係供本人留爲紀念者。但讀後深覺立論正確，文字流暢，且具匡濟意義。如合刊登文獻標準，敬請惠予發表，俾供敎界參考，藉以發揚敎育先進的卓越敎育理念，則幸甚矣。 李如初
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國畫是我國的國粹，也是數千年文化的結精；中國的繪畫，足以代表我們民族的高度文化。它合乎美學法則，它以形象爲基礎，發展到意象的境界，故蘇東坡說：「論畫以形似，見與兒童鄰」。國畫不僅與詩書融爲一體，更和大自然脈息相通，在世界藝術的領域中，獨樹一幟，風格別具，以其意境神韻，遠非西畫所能及，故時至今日，其藝術價値，已爲世人所肯定，邇來更爲歐美各國人士所愛好與重視，蔚成學習風尙，至於日本則尤所獨鍾，其愛好之程度，幾已駕凌我國人之上。由於中國文化是以儒家思想爲主流，...
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前國代郭威廉寫一、黃興與世長辭已經數十年了，關於他的革命事業，中外學人著作、出版、發行，有如汗牛充棟，我們遲遲再來編著這本書，不無「炒現飯」之嫌！二、由於我們對黃興的功業，蒐集有些資料，一經整理比對，發現具有眞實的寶貴的價値。第以爲名人名事，貴在實事求是，事功不能轉移，是非不宜編造。最重要的，把歷史的光輝保留原本性，免於陷落一個有問題有缺口。本書的發行，寓有匡正不符史實的流傳，以及尋求流失的補遺。三、辛亥年（一九一一年）是中國革命成敗的關鍵年，黃興就是關...
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本文作者，家學淵源，及長從名詩人故許君武敎授學，師前徒後，所至有詩，佳話頻傳。曾代表中華民國出席在墨西哥舉行的第十四屆世界詩人大會提出「詩的性靈」專題報告，甚獲詩家好評。嗣於國民大會文書科長任內退休後移民美國定居。以詩會友，發揚中華文化於異域。不遺餘力。此次由美返國，應編者之請，特別將他在世界詩人大會所提出專題報告交文獻發表，特誌謝忱。編者
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引言中共政權統治下之神州大陸，在紅衞兵竄紅時代，弄得華夏中原，四處的烏煙瘴氣，人民生活倍加困難，瘟疫漫延各地，於風雨中不能寧靜。且據報導大陸人口已逾十億，加上必食雜糧五穀，何能無疾，病者多而醫生少，尤爲要求醫生下放農村，致使城市然在閙醫生荒，於是依勢形成農村中之赤脚醫生制度。唯在筆者，尙未去大陸探親之前，在台灣部份報章雜誌上，有時談到大陸上所推動之赤脚醫生，難不草菅人命，則評析華夏赤脚醫生制度，違反醫道，背難人性。然而該等從人性就醫理上，所作之評估，認爲...
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國藩志學不早，中歲側身朝列，竊窺陳編，稍涉先聖昔賢魁儒長者之緖，駑緩多病，百無一成，軍旅馳驅，益以蕪廢，喪亂未平，而吾年將五十矣。往者吾讀班固藝文志，及馬氏經藉考，見其所列書目，叢雜猥多，作者姓氏，至於不可勝數，或昭昭於日月，或湮沒而無聞。及爲文淵閣直閣校理，每歲二月，侍從宣宗皇帝入閣，得觀四庫全書，其富過於前代所藏遠甚。而存目之書，數十萬卷，尙不在此列。嗚呼！何其多也。雖有生知之姿，累世不能竟其業，況其下焉者乎！故書籍之浩浩，箸速者之衆，若江海然，非一...
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一、前言曾國藩云：「正是厚也，厚是實也，實是誠也。心是志也，志是竟也，竟是思也，思是想也」。又云：「由於正心，才有誠意，誠意必須致知，致知然後格物，（格字之義，人格、事格、物格」，即物窮理，故修身以齊家，治國平天下也」。可見曾氏的做人與做學問並不是一般人所諒解的，只知爲滿人效愚忠，出乎至誠也。今天曾氏所保留的家書及文集，我們來思考細細推敲，曾氏已得儒家之大成，如張載所說的：「爲天地立心，爲生民立命，爲萬世開太平」。曾氏將八目（政治哲學」一貫之大道理，演變...
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在當今熱烈討論「敎育改革」之際，回味杜威的「敎育信條」，應該是極具深刻意義的。杜威（John Dewey）是美國圖書館學家，更是實用主義哲學家兼敎育家。他曾於一九一九年至一九二一年間，應邀來我國任北京大學哲學敎授，及北京高師敎育學院敎授。在華期間隨處演講，傳播敎育理論，對中國思想界影響甚大。他在哲學上倡導實用主義，及工具主義；曾創辦試驗學校，以實驗其敎育學說。強調經驗即生活，生活即應付環境，於應付環境之中，思想最爲重要，故思想爲應付環境的工具；哲學的硏究須揚棄虛玄...
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中華民國八十七年，歲在戊寅，一般稱之爲「虎年」。依習慣說法，老虎喜歡吃豬。因此，「虎年」應該是「豬哥」的「不利歲月」。可是，在目前一切失序的台灣，繼「牛年」春季發生「口蹄疫豬瘟」之後，八十七年這個「虎年」，卻一再發生有關「豬哥」的種種表演，如「殺豬論」、「豬叫論」、「豬仔××」、「索××是豬」、「豬走路論」、「丟豬造勢事件」、「豬的迷思論」、「豬難免一死論」……等等，在一個月的時間內，「豬名遠播」之外，豬仔慘叫連連，血肉橫飛。這究竟是「豬運當頭」？還是自認比...
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