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注：从心写竹）从心先生邓芬论「画竹」有云：「画竹自苏文而松雪，虽笔墨能极痛快淋漓，惟较之梅花道人，微有不及之处。余子九思顾李辈出，至淸郑板桥为最具新意。囘视苦瓜和尙，能表见竹之丰神，用笔流丽多姿，更足遗法后世。近代爱写墨竹作家，指不胜数，然皆凡品，无独到特长，未能发明竹之态势，描准先后，组织笔法，大都千手雷同而已。」一代宗匠大千居士对「画竹」亦有评骘、尝云：「画竹自明文征明以后，不师古法，习于野战，故有淸一代，画竹家数虽多，皆不足观。」竹画之难工，胥备
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余仲嘉（一九〇八—一九四一）原名衍猷，号默尊者，以字行，吾粤南海人。其兄少驱，与笔者为忘年交，情好绸缪。父名肇湘（楚颿）诗文皆工，仲嘉其次子也。仲嘉生而聋瘖，幸天分极高，其父导之字义、书法，过目弗忘。谭祖安南来治军，闻楚老有哑子以艺鸣，招之细觇其伎，惊其镌印精诣，又善刻竹（名画家邓芬诵先传其艺，二人合作，蔚为双璧，名重一时）特函介仲嘉师事吴缶庐，骎骎大晋，以竟其艺。浙人金石家褚德彝亦讶其材，特将仲嘉行谊编入其所箸之「续竹人传」。叶遐庵题其印谱有云：「弹指
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我的家鄕大埔是粤东有名的多山多水少田的山县。放眼眺望，青的山，碧的水，绿的竹。山与山间，沿河两岸，村道两旁，屋前屋后都种满竹子。绿色随风婆娑，好似绿滚动，月夜清影摇风，幽篁逸韵，激荡起满怀诗情画意，陶治高风亮节。家鄕多竹，品种繁多，诸如泥竹、绿竹、苗竹、麻竹、桂竹、箭竹、大叶竹、乌溜竹等十多种，是山区的特产，更是岭南的风物。竹林修篁曾伴我渡过孩提时代，当烈日照射的夏天，微风吹过竹林给我们这群做游戏捉迷藏的小朋友送来浑身清爽，是群童嘻笑的乐园、避暑的佳地
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一我爱竹。我曾遍访名竹，遍读名竹。从洞庭湖君山的湘妃竹，我读懂动凄婉动人的爱情故事和带血带泪的历史；从婷婷玉立于岭南梅江畔的凤尾竹，我读到了客家人的情亲与奋发；从杭州云栖深幽的竹径，我悟出了人生曲径通幽诗意……一日，朋友驱车邀约：“春至矣，何不到莫干山冶游？那里漫山幽篁竹径，诗情画意，定会引发你的情思来！”于是，我们从上海驱车前往杭州邻近的建德莫干山。到了建德县，车从武康镇进发，从庾村仰望莫干山，只见一片翠绿竹海向山上伸延，铺天盖地，从山下涌往山上，席卷
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赞许这勤劳、爱洁的习尚，轻轻地让它们随水飘到南海，飘到亲人远去的地方，给外出的家人送去慰籍、支持和亲切的思量。你顶着烈日，用绿色给在田里劳作的乡人提供憩息的荫凉。洪水冲来了，你顽强站立，即使淹没及顶，决不退让。稚嫩的青少年在你的看护下，在水中学会游泳，在风浪中搏击，缎铸自己的希望和力量。多少年代过去了，你仍然忠实地站在那里。有多少乡人为开拓立业，奔向四方，也许在他乡异域，同样有着丛生的绿竹，它们摇曳的娜姿，只会更多地牵动对你的无限情义和遐想。牵念它——河竹
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中央日报七十七年三月十一日第十四版「长河」栏，登载锦旗先生的「丞相竹」，文中叙说「丞相竹」的由来，乃南宋时文天祥屯兵南岭，部队中苦无照明设备，入夜后伸手不见五指，文天祥深以为忧，恐日久部队精神涣散，纪律废弛，甚至发生意外事件。状元宰相文天祥发现民间用竹子为燃料者，光度甚强，可资利用，遂命部队砍伐竹子制作燃竹，代替烛光，解决了当时军中照明的困扰，嗣后竹子代替蜡烛，后人称为「丞相竹」，但文中未进一步说明其制作之法，因此略就童年家鄕所见所闻，记述一二。竹子代烛
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在家乡大埔县的乡村有多样专业技术的「匠人」，其中有靠竹子制作用具的竹篾匠，民间又习惯称「竹篾师傅」，我留下当年深刻的印象，作此记录。篾匠：以竹子为材料劈削成篾片施展技艺的师傅。我们家乡盛产多种竹子，用满山遍野来形容都不为过，山里人靠山吃山，用竹子大做文章。乡村的家户，少不了要用箩篓筐笼之类的用具，用具名词凡带「竹」字头的，往往多属于篾匠师傅手头功夫的业务范围。这项专业性的篾匠活，在上世纪七十年代之前，「塑胶」类化学物还在实验室尚未来到百姓生活里，很多
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四、说竹「宁可食无肉。不可居无竹。」，蔽荫迎风的竹在中国古典造园艺术里，是不可缺少的搭配，那种清气萧爽，往往令人偃仰之间，俗虑尽忘。白居易的《养竹记》也曾指出它挺拔直立的外表，象征著君子刚直不屈，而内在的空和节，意味着君子的操守名行，夷险一致。墨竹相传始于五代李夫人，《图绘宝鉴》说她月夜独坐南轩，竹影婆婆可爱，乃挥毫濡墨，模写窗纸之上，其后北宋的文湖州（同）登峰造极，挥洒出鲜活的墨竹生命，他曾经教导苏轼画竹，要「必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见所欲画者
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岭南画史，当推唐代张正言为最早，论者称其百艺俱绝，惜时代湮远，遗蹟难寻。宋代的白玉蟾擅长梅竹人物，现在仍有眞蹟传世。明季有林良出，专攻花鸟，陵轹前辈。至明末清初诸贤，如陈子壮、黎美周、薛剑公、张穆、邝湛若等，不徒以艺事鸣，抑且以劲节清操民族大义揭橥于丹青藻翰，艺固以人传，人亦以艺彰。乾嘉以降，以至近世，则有黎二樵、谢兰生、梁杭雪、居巢、居廉等，代有俊才，各具面目；或因古法，或开生面，流派不同；而涵濡积累，树气培风，自是有功文献。民初时期，粤中画坛呈争鸣之
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明末遗民薜始亨不以画名，但他的遗作如「独石图」，为独漉子作兰竹十二幅，已成广东珍贵的文物。从绘画艺术而论，薜始亨的画尙未到家，后人因为他是个不肯服从满淸的遗老，所以就把他的手泽珍重起来。淸亡之后，有些遗老见到薜始亨的作品，不免感触一番，抓着薜始亨大做文章。其实时代不同，环境亦异，薜始亨不肯做满淸的官员，是他不屑受异族统治，向着外国人俯伏称臣，若辛亥革命，将满淸王朝推翻，还我大汉江山，正是黄帝子孙，重掌旧业，彼遗老者，有何麦黍之感？他们还要死命忠贞于「大淸
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