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阮籍三国魏氏人，字嗣宗，为竹林七贤之一，博览群籍，尤好庄、老，善啸能琴，尤嗜酒，每以沈醉远祸。闻步兵厨善酿，贮酒三百斛，乃求为步兵校尉，能为靑白眼，常率意命驾，途穷辄恸笑而返。著有咏怀诗八十余篇及达生论、大人先生传等。编者附识
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竹林七贤」是继「建安七子」之后出现的又一个文学团体。虽然他们在文学上（正始文学）是对「建安风骨」的继承，但由于其崇尚并发展了老庄的「自然无为」、「齐物达观」思想，因此，造成了一种任性浪漫的人生观，在人性上卓然立于史册，从而成为和孔孟、老庄、程朱并称的古代圣贤。而嵇康又是「竹林七贤」中的典型代表，他的思想和文风都在后世产生了极其深远的影响。嵇康，字叔夜，生于三国魏黄初五年（公元二二三年），谯国至（今安徽宿县西南）人。因祖籍会稽，故后迁会稽上虞，住东关广陵
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新说，认为唐代的酒器多为青铜和黄铜铸造成，含铅颇高，「李白常年使用这种高铅的酒器贮酒、温酒、饮酒……，导致铅中毒，也是很自然的事。」（《李白的死因有新说》载羊城晚报一九九六年十一月二十九日《晚会》这就是说，李白长期饮酒无度，造成慢性铅中毒，使诗人过早的离开人世。此论当然也属猜测推理，没有科学物证，但也并非空穴来风，如属确实，则酒就是杀害李白的凶手。魏晋时期「竹林七贤」的名士刘伶，饮酒不仅荒唐无度，更是终生不知悔悟。据传有次刘伶在家向妻子要酒喝，妻子哭着对他说
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刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣劝曰：「君饮太过，非摄生之道，必宜断之。」伶曰：「甚善，我不能自禁，惟当祝鬼神，誓断之耳，便可具酒肉。」妇曰：「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。」便引酒进肉，隗然以醉矣。赏析：晋朝「竹林七贤」才情过人，因司马氏政权黑暗，多采不合作的态度。在政治抱负不得施展的情形下，不得不谈玄饮酒，寄情山野，放羁于俗世间。刘伶就是竹林七贤之一，平生嗜酒，且
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梅竹泉，又名竹林泉。在辉县西南六十五里，为晋朝嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七贤游隐处，沉酣剧飮，以放逸旷达称于世。竹林七贤旧属河内，元代以山阳县倂入辉州，今属辉县。民二十四年曾计划开凿，建造蓄水库，以利灌漑，旋因地方不靖，未久抗日军兴，岁无宁日，工程事寝，然此一鄕邦文献，弥足珍贵。兹将此一水利工程计划详实情形，抄附乙份，提供中原文献刊登，了解过去，策励将来，本爱国思鄕之情，呈给鄕亲清览。河南省第四水利局开凿辉县梅竹泉工程计划一、梅竹泉形势槪说
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世了，建安七子从建安十三年至二十二年的十年间相继去世，江山代有才人出，另一批文人又接踵而起，但是，逝者的形象、往事，仍然存在人们的心中。曹丕在写给元城令吴质的信函中，经常提到与他们往来的事。魏文帝曹丕写了一首「寡妇赋」，序文中说：「陈留阮元瑜早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋。」阮瑀究竟有多少儿子？从史书中可考的，至少有两个。长子阮熙，曾当官至「武都太守」（甘肃成县），次子阮籍，则是赫赫有名的竹林七贤之一，阮熙的儿子阮咸和叔父阮籍，在文学上都有成就，此是后话
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中国当时参赛的有十九个省约十万多件产品（其中有获得金奖的山东张裕葡萄酒），在这次博览会上，周芝山的十二件石雕作品和金兼三的小屏风第一次为青田石雕在世界大展上赢得了荣誉。也为青田石雕产品在世界上拓展了广阔的市场。在周芝山获奖的十二件作品中，「白云瓶」、「牡丹瓶」、「梅鹤大屏」、「碧色大印章」等都是传统产品，唯独「竹林七贤」是清末民初，青田石雕较早表现古代文人名士生活情趣的一次尝试。过去青田石雕在人物方面，大多是佛像或渔翁。千人一面、少有特色。而「竹林七贤
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于曹丕，曹丕受禅，封退帝刘协为山阳公，都浊鹿城（今河南修武县五里源鄕李固村），汉献帝刘协逝世后葬于云台山的古汉山，现存汉献帝陵。竹林七贤与云台山：魏晋之际，局势动荡，如何避免受害和保全自身，成为这一时期士人思考的重要问题，许多士人躲避于山林。史料记载，以嵇康为首包括阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎在内共七位名士在当时河内山阳一带活动长达二十年之久。他们远离仕途，崇尙老庄，在竹林中谈玄论道，以酒会友，过著潇洒飘逸的生活。在云台山的百家岩附近有一块宽约三十
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