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我国各地，无论过去或现在，祇要是有河和海的地方，人们总要在端午（农历的五月五日）擧行「竞渡」。沿江畔海诸省，其民间几乎全有关于这种遗风来源的传说。尽管每一个说法都系以一个不同的人物，但是可注意的一点都是，这些传说都是为了忠臣孝女的敬仰和凭吊而产生的。比较久远的说法，可以上推到西元前四百多年的春秋时代，最迟的距今也已千年。现在分述已知各说如下：一、始于伍员说：春秋未年，伍员（伍子胥）因忠被谗赐死，后来才由吴王夫差取其尸体，用鸱夷之革裹着，丢在江里。故赵晔所
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自汉以来，五月五日故事独多，盖以此日为极阳之日。风土记载：端者始也，正也。五日午时为天中节，故作种种事物以辟邪恶。汉时帝都民间以五彩丝系臂，名长命缕。见于风俗通。晋时作赤灵符着心前，谓可辟邪。见于抱朴子。斯时端午故事虽多，在社会似尙不视为娱乐之节。直至唐代，始渐昌盛：一、竞渡荆楚岁时记：俗以五日为屈原投汨罗江，伤其死，故以舟檝拯之。此俗荆楚地区行之较盛。二、鬪草岁时记：五日四民并踏百草，故有鬪草之戯。唐中宗朝，安乐公主五日鬪百草，欲广其物，令驰骑取之。又
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农历五月五日，为端五，又名端阳节。据「岁时杂志」载：「京师以五月初一为端一、初二为端二，数至五谓之端五。」又据「月令广义」载：「五月五日曰端阳。」明陈献章端阳诗云：「荷叶童子问谁家，老妇簷前驻纺车，角黍唤回端五梦，还从艾琖得松花。」从明末开始定端午为「人节」。中元节为「鬼节」。端午节典故甚多，在此略作介绍。一、驱五毒：据吕种玉著言鲭一书中云：「蝎子、蜈蚣、蛇、虺、蜂，总称五毒。端午各划一针刺，在屋中贴之，以除虫毒。「张贴钟馗图、老虎画，可驱邪。此一
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端午别名多端五：据「岁时杂记」：「京师市廛人以五月初一日为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。」又据张表臣「珊瑚钩诗话」载：「谓端五之号，同于重九，世以五为午误。」又「新义录」载：「按广莫野语谓五月四日为端四，武林旧事称，五月朔日为端一，天中记又称五日为端五，盖端者，初也。」大抵因五月为午月，以致误为端午，虽属费解，自古迄今已习非为是，以讹传讹。端阳：据「月令广义」载：「五月五日曰端阳。」重午与重五之名与端午及端五之含义大同小异，亦以重五较重午为合乎情理
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旧历五月初五，是端午节，「端午」这一名词是从唐代开始流行的。古人的「资暇集」、「容斋随笔」等书，都作过考证，「乾淳岁时记」并且说宋宫廷中的节令庆贺，是从五月初一开始的。初一即写为端一，可见是可以用「端午」的。后人为与其他各月初五识别，才书写为「端午」。宋以后，大部地区都称「端午」，但也有「重五」或「天中节」者。至于后人为什么以五月五日为节日，我们都知道，战国屈原于是日投汨罗江而死；江浙人更加深一重意义，以是追思后汉的孝女曹娥。曹娥和西施同鄕，浙江上虞人
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千顷万顷一啖，居腹箪壶便便。几辈文穷难送，输君饱食安眠。」惟此，钟馗有无其事，不过是椿子虚官司而已。雄黄酒端午节日，有以雄黄酒解驱蛇虺诸毒者，此风由来甚古。雄黄本是鑛物，含有三硫二砷（As2S3）成分，能溶于苛性钾液及硝酸。古俗多于节日，以雄黄沥酒涂于小儿身额，要以驱邪解瘴。淸嘉录云：「五月五日硏雄黄末，屑蒲根，和酒以飮，谓之雄黄酒。又以余酒染小儿额，手足心。随洒墙壁间，以祛毒。」月合广义：「五日用朱砂酒辟邪解毒，余酒染额胸手足心，无虺蚊之患，又以酒洒门窗
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端午节有竞渡与包粽子的风俗，据楚传云：「起于越王勾践」。荆楚岁时记曰：「五月五日为屈原没汨罗，人伤其死，并将舟楫拯之，因为成俗。」岁华绝历云：「因勾践以为成风，拯屈原为俗也」。观此三则引文，竞渡划龙舟起于战国越王勾践，臆其志在习水战灭吴而复国，后因楚国三闾大夫被谗见逐，投汨罗江殉，人哀伤其死，以舟楫救之，因以成为风俗。包粽子的遗俗，此源之由，阅梁人吴均所撰的续齐谐记云：「屈原五月五日投汨罗死，楚人袁之，每于此日，以竹筒贮米，投水祭之，汉建武中，长沙欧回
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端午节的命名端午亦称端阳，明人陈献章有端阳后一日，里人送角黍诗一首「荷叶童子问谁家，老妇簷前驻纺车，角黍唤回端午梦，还从艾琖得松花」。端午亦作午之意，乃因夏正建寅，五月亦称午月，五日亦称午日，故亦有作重五者。端午是我国传统习俗中大节日之一。具有民族意识，传统观念。其起源在史书记载，也不一致，据隋书地理志的说法，端午节是历史上第一位爱国诗人屈原，怀才不遇，忧国伤时，悲愤投汨罗江而死的日子。其次为孝女曹娥，寻父尸不得，乃于五月五日以身殉父的孝行。屈原名平，字
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