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屈原當年賦離騷，只爲楚國好，諍言遭貶三閭抛，憂國詩人情操志節高；獨力難挽狂瀾勢，汨羅忠魂濤。蒲艾龍舟年年有，莫讓懷王轉世弄今朝。（我不希望有現代的屈原，只祈盼不要有昔日的懷王。）
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端午节又称诗人节，我在大陆之外孙媳张瑞锋于过节时期，利用手机向亲友发出诗文祝贺，同时收到一些回贺诗文，虽然粗浅却感情深厚，值得推广，希望将来蔚为风气，促进中华传统文化发展，兹择录若干，分享乡亲与友好：一、粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂；艾叶插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处端阳，处处吉祥。二、父母是天，朋友是地，有亲友可以顶天立地；亲人是风，朋友是雨，有亲友可以春风化雨。三、送个香囊，带个荷包，自做几斤粽子，托人采几枝艾叶，加上内心深处
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乃秦将白起，拔楚都郢后，屈原感发之作。下联，「怀沙」为屈原流放汨罗，心怀故地长沙之作。当时恰逢端午，草木莾莾江声仿佛随风盈耳，悽凉悲怆。楹联上置巨匾，书「德范千秋」。「德范」是屈原诗作展现的情志。「范」于千秋的，便不止限于文字创作的诗篇，而是诗篇承载出的人格典范。屈原诗作，蕴藏丰富的隐喻意象，「善、恶、美、丑」的政治理想，进化为责任意识。频频引申殷代贤臣，大夫彭咸的行状，示意自己人生意义。何止是辞章的营造，也是生活过程中的生命思维与行为实践，蔚为君子「立言
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止行事，较今天之时代女性，知识妇女，不知高明多少倍！彼等眞可称为家庭之台柱！无名英雌！孔子曰：「入则孝，出则悌，虽曰未学，吾必谓之学矣！」思往观今，害公骂婆，杀夫淫奔，打牌是衞生，跳舞为健身。能不甩笔三叹！四、漫话端午屈原竭智尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱，遂于五月五日投江而死。时人急救不得，以粽子、糖糕等投于江中，默祷鱼鼈虾蟹，勿食忠贤，以全其尸。演变至今，世人于是日，仅大吃一餐而已！北伐成功，定都金陵，国府定是日为诗人节，因屈原不唯是忠臣，且为大诗人也！遍
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粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。菖蒲掛在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。——家鄉民謠
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㈠黃梅時節度端陽，家家可聞角黍香，寶島處處賽龍舟，人人都爲佳節忙。㈡乍雨還晴逢佳節，河邊賽舟情熱烈，天公不與龍舟便，忽風又雨不停歇。
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每逢端節，家家蒲艾，戶戶角黍；而龍舟競賽等民俗活動，更給大家帶來了歡笑。但很少人會因屈子的去國離憂，想到此一節日，是這位偉大的愛國詩人，在憂讒畏譏的環境中，雖竭智盡忠，亦無從救國家於危難，遂不惜以身相殉。千載而下，雖屈子的忠烈長昭，惟民間活動却將其憂時憂國的意義淡忘，令人不勝感慨！任何戰亂或承平之世中，總有一部份人是「悃悃忠忠」，抱着民胞物與的胸懷，爲國家克盡一己之責；也有一部份人祇憑藉左右逢源的手法，爲自己去追求子女玉帛。如果前者盛而後者衰，則這個社會...
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故鄕豫南端午节，也有称之谓五月节，也有称之谓五月端午。在端午节日头（即太阳，河南人称日头）未出来前，先去割艾，割蛤蟆皮颗（草），捉癞肚蛤蟆，剜车毂轮颗（草），（中药谓之车前子），然后是在门上揷艾，再是吃粽子，糖糕，（油炸的糖糕），喝雄黄酒，吃大蒜，（煑熟的）。揷艾：意思是除风邪。割蛤蟆皮颗：哂干储存，以备治伤风感冒。捉癞肚蛤蟆：把墨锭塡到蛤蟆肚子里，哂干储存，备治肿、疮。剜车毂轮颗：哂干储存，备作夏天农忙季里人上了火，去火用。喝雄黄酒吃大蒜：是解五毒
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每当朋友们在一块聊天，谈到我们的民俗节日时，总会问起「何以国人对端午节裕外的重视？」其实这正由于它特别具有浓郁的民族意识和传统的伦理观念，尤对加强民族精神敎育培育爱国情操，弘扬社敎等极具功能。即如其一是周末楚人怀才不遇，忧国伤时悲愤投江的屈原。其二是东汉孝女为救父投江殉身的曹娥。忠孝美德交相辉映，足为典范，至堪悼念。其三是相互关连的包粽子、赛龙舟。其四是夏令衞生保健有关的采香草、除五毒，贴馗魁像，飮黄雄酒，后项活动虽无科学引证，但寓敎于乐，则是不容置疑
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㈢端午闲话我的一生，至少度过七五个端阳节了，节节不同，童年生在农村，时过境迁，年久健忘，祇记得吃粽子、糖糕、菜角、蔴叶，致于为甚么要庆祝五月节，墨黑一片，不知所以。鄕村农家正当收麦完场的时候，大家小户，家家大屯尖、小屯流，再穷的人，也要吃几餐白面馒头，可以说是农人最快乐的时候！少年至省垣，随兄好生活，上学读书，因贪玩淘气，兄长打骂，老师严责，但在过节的时候，吃吃喝喝，却很少在过节的一天受气挨骂。靑年时，负笈故都，单独为生，每遇佳节，也有三朋四友，或邀家过节，或
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