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五月的风，轻轻的飘拂，院子里的杜鹃仍盛开着，不禁令人想起一年一度的端午节又来临了。五月在故鄕，正是杨梅上市，枇杷成熟，榴花照眼红的时候。在我们这个古老的国度里，凡属农历的节日，都有一段令人神往的传统和习俗；即以端阳节来说，其所代表的意义，更富有特殊的情调。农历五月五日、俗称端午，古称天中节或端阳、重五、蒲节等。当明淸两代，相沿定为「人」节，以与中元「鬼」节相对称，官吏每逢此节，咸休假飮宴，并相互「贺节」商贾办蒲触哄飮，叫做「赏节」。端午一名端阳，古时相传
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一年一度的端阳节就到了！寄居宝岛的人们，不仅可以飮美酒、吃粽子、还可欣赏龙舟竞渡的精彩镜头，眞是多采多姿，写意极了！快乐极了！端午节的由来，有各种不同的说法，依照我国农历「夏正建寅、午为五月」的记载，五日可称为午日。又风土记：「仲夏端午，端，始也，谓五月初也。」是以五月五日亦称「重午」。再取其阳气始盛的意义，故又称「端阳」。又因是日有揷蒲艾的风俗，故亦有人称之为「蒲节」。民国初年定为夏节。至民国十九年，国民政府又改称为「重午节」。同时，端午节也是「诗人节
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农历五月初五是我国传统的端午节。端意初，午为十二地支之一。端午原作端五，指每月初五日，后特指五月初五，到唐代因避唐玄宗（八月初五生）讳，端五正式改称「端午」。每年的这一天，民间除了竞渡龙舟、悬蒲插艾、洒雄黄酒外，还要吃糭子。「节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣寃。」唐人文秀这首诗道出端午节与纪念屈原有关。屈原（约公元前三四〇——公元前二七八），战国时期历任楚国的左徒、三闾大夫，主张富国强兵、联齐抗秦。可是当政的楚怀王听信令尹子椒
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蒲節又命天中，民間相傳爲毒月，故有吃雄黃燒酒，洒蒼朮、白芷、浸水噴射屋角陰暗處，以菖蒲作劍，艾葉爲旗掛在門間。毒者，春夏交令，百蟲冬眠復甦，再繼起叢生繁殖，多以藥液撲殺滅除之，以防噬人染毒之害，自古沿革而今，譽爲好風俗，家家從事不渝。吃雄黃酒，有故事『白蛇傳』編劇演聞，此事也出在我們浙江故都杭垣，劇情內有小生許仙，娶蛇精白氏爲妻，在端午節日，夫妻二人吃了雄黃燒酒，而妻子白氏，原爲妖怪，忽然顯現原形，白蟒蛇一條畢露床第間，使夫婿驚魂病倒，臥床不起，蛇精白氏...
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楡巷榴花醉眼紅，一年容易又天中；殊嫌此日無淸興，辟疫家家薰藥籠。
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每年旧历五月五日，俗称端午，按辞海引风土记：「仲夏端午，端，始也」，又名端阳，重五，重午，以取阳气始盛之意，也有叫蒲节，民国初年定为夏节，至十九年国府改称端午节。端午旧俗，吃粽子，龙舟竞赛，家家户户，贴天师神符，褂菖蒲艾叶，悬樟脑丸袋，飮雄黄酒，吃红蛋……，时属阳气始盛，用以驱邪、除毒、去寒湿、锻炼体魄，这对于健康上卫生上，确具有极重大的意义。据说战国时代，楚国大夫屈原于五月五日投汨罗江，楚人哀其死，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之，其后相传屈原授梦于一
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岁序循环，春秋代序，转眼又届端午节。端者始也，《岁时杂记》：京师市廛人，以五月一日为端，数以至五，称为端午，又曰端五。中华民国近数十年来，经济发展快速成长，有雄厚外汇存底，沾沾自豪，难怪有腐蚀人心，奢侈飨宴数万元一顿「鲍鱼大餐」，眞「富人一席饭，穷人一年粮。」如此看来，焉不国阜民丰，家给户足行有余力矣。致所以每逢佳节，乃就格外显得欢欣鼓舞，表现一番肴馔毕陈秀。端午节台湾仅丰飮馔、竞龙舟、锣鼓喧天之点缀，鲜见贴唐明皇命吴道子画，武擧不捷瞪目持剑，狰狞可怖之
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歲月如流，又逢端陽佳節。依照中國農曆「夏正建寅，五月爲午月」的記載，故五日亦可稱爲午日。風土記有云：「仲夏端午，端，始也，謂五月初五日也。」是以五月五日亦稱「重午」；再取陽氣始盛之意，所以又稱「端陽」。確是傳統習俗的大節日之一，慶節項目繁多，眞是多彩多姿，大眾歡樂雀躍，熱鬧非凡，又具民俗特色。像吃粽子、掛香包、飮雄黃怯毒、掛菖蒲艾草驅鬼辟邪，以及龍舟競渡等。抗戰興起時，重慶文藝界，爲期詩人發揚愛國精神，特選定屈原殉難日五月五日爲詩人節。除以上外，另一特殊...
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端午节，在过去农业社会，是与中秋节、过年并列为全年三大节日。来台湾这些年来，每年一近端午节，就会自然而然的想起阿拉宁波关于端午节的种种情景。其中划龙舟、裹粽子、飮雄黄酒、演白蛇传等，倒还不觉得怎样，因为这些在别的地方，也照样可以看到吃到，惟有画端午老虎和做菖蒲人孩，则是吾甬特有鄕风，在我的记忆里，对它的印象历久弥新，永难忘怀。据「宁波习俗丛谈」载袁定华先生的说法，以为端午老虎画的都是老虎和小孩，这点我却觉得并不尽然。当我热中于玩端午老虎的时候（民国二十年
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香粽涼糕安石榴，輕羅小扇緑蔭稠。繡披弓鞋城南去，十里塘河看龍舟。清·戴文俊：《甌江竹枝詞》
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