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一百一十八年前，诸曁县一个十里方圆数百户人家的包村，发生了一次打长毛的空前大战，历时八、九月，长毛在村中村外被民团打死了十万，长毛屠村时，村民及难民死了六十多万，有同治六年官方依据奏稿及请䘏事实册所编印的「浙江忠义录」（注二）为证。民团用的是戈矛土枪，长毛则多为洋枪洋礮，长毛集五个伪王数十万兵力，尙打不垮一个鄕团领袖包立身，这种战役，在世界战争史上也是空前的记录，想不到我们三军大学编的「中国历代战争史」没有一个字写到他，国内几位名历史学者写的「淸史」，也
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俗云：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。」看来似有一点自私，而不为儿孙的福利着想；其实，这话说得很合理。因为对儿女过于溺爱，不但无益，反而养成他们倚赖成性，不思进取，就后患无穷了。「父母爱子之心，无微不至。但要发挥父母的爱心，不是为了适应儿女生活的满足，任之为所欲为；而是为了他们将来的前途，能立身处世，成为社会有用的人材着想。所以，为人父母者，必须眞正为儿孙播下一些珍贵的种子：种善：这是精神上文化的遗产。譬如：父母在有生之年，立德、立言、立行，对于平时所
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民國五十六年十二月，筆者應中央日報副刊主編孫如陵先生之託，請懷老就其一生最信守之銘言，賜稿該刊「我的座右銘」專欄，以饗讀者。本文卽爲懷老當時所口述，經筆者整理爲文字，刊於十二月十一日中副者，原稿曾蒙懷老過目，並將末句「是爲懷老終身服膺者」，改爲「拳拳服膺者」並謂：「此生尙未終也，豈非預言？」由此可見懷老的篤實精神。玆特將全文抄請「湖北文獻」轉載，期我湖北靑年能以一代哲人之氣節爲範，並悟「明哲保身」之眞義。 —筆者謹記
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孔子被尊为万世师表，其自述心路历程为：「吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」是以吾研究所得：壹、孔子立身：自始即说：「吾少也贱，故多能鄙事。」然而孔子立身，一本忠恕之道，行仁而已矣，所以不怨天，不尤人，下学而上达；不迁怒，不二过，行有不得者，皆反求诸己，更能克己复礼为仁，为人克己复礼，天下归仁焉。孔子行仁之理想，俱见于「礼运大同篇中」。贰、为学：子曰：学而时习之，不亦说乎？孔子发奋忘食，一生学不厌
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第一章 开宗明义原文：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？曾子避席曰：参不敏，何以知之？子曰：夫孝，德之本也；敎之所由生也。复坐，吾语汝：身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始；立身、行道、扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，大雅云：「无念尔祖，聿修厥德。」浅说：孔子在书房里静坐，学生曾子在傍侍候。于是；就对曾子说：「古时候的帝王，他们是以德为要道来敎化人民，所以；老百姓能够和睦相处
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本刋讯】五月二十为蒋总统经国先生暨谢副总统东闵先生就职四周年，全国各界，海内外同胞纷纷上电致敬，表示服膺领导的赤忱，并以「天下为公，明耻敎战，枕戈待旦，精诚团结」为立身报国的中心原则，共同致力完成以三民主义统一中国的大业。在上电致敬的电文中指出：虽然世局纷扰，邪恶嚣张，幸有英明的蒋总统领导，四海归心，国家安如磐石，民生更趋乐利，今后当服膺领导，坚强奋斗，开拓国家光明前途。香港、韩国等地区侨团也组国囘国，祝贺蒋总统及谢副总统就职四周年。
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斤，少时亦五、六十万斤。春间雷笋大发，鲜食之余，多醃制咸笋，或晒制笋乾，贮瓮甏中作长年小菜。父亲为提高山地肥力，施以畜肥，苦山高路远，陂陀难行。乃驱牛入山，饲养于梅树湾山厂。不数年，山厂附近毛竹，枝干粗大，质量俱增，父亲常言：『十年树木，木材生长慢，成材需时，吾辈若不适时营造，日后子孙建房，将无材可用。』爰立家规：每年以时植罗汉松等乔木五百株，分别责成各处看山老人领苗播种，年终考核，父亲辞世后，成规未替。孝友立身父亲恪遵祖父遗训，以孝友二字立身处世，信守不渝。既
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唯有 取傳統文化的精神，適應時代定出一套通行的禮儀準則，人人奉行，足以表現出近代中國人特有的風範，這才是我們應該追尋的目標。規矩禮節都不是由少數人只憑一已之見制定頒行的，都是根據社會公認，約定俗成的許多規矩禮數制定的，這才不會犯了「閉門造車」的毛病，才能被社會大衆接受遵行，比如現代作尊長的大多數都不會再强迫晚輩行跪拜禮，可是連表示誠敬的「鞠躬禮」都不要了，這就犯了嚴重的錯誤。其實禮貌代表你個人的學養，與别人無關，古人說：「誠於中，形於外」，旁人全由你的言...
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能作到这样，孝亲的责任可以尽矣。心得：孔子这本孝经，敎示的对象，是上至天子，下至庶人的行孝方规，其范围是自父母生前以至于逝世丧葬的种种尽孝方法，倘人人都能遵守实施，不但尽到了子责，而且上可治国安邦，下对立身处世，待人接物都能得心应手，这可以说是我国固有文化的宝典，更是家庭伦理的箴规，国人不但不能遗弃，而且要收拾重温，让他发扬光大，才能维护家庭伦理，巩固国本，愿国人深切体认之。关于为人子如何敬爱父母，如何忠于国家民族，如何立身处世，本书均以尽述。最后这一
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所取。而传之子孙。当其造逆之日。亦安知无仗节死难之臣于其间。而古记或略而不传。要之忠义之气。自合乎天地。士固不必以名传也。士之自修。前无所倚。后无所待。何名之足言。姚氏此言。眞见道者。为名则伪矣。伪则必不可久。寤寐之间。时发妄念。妄则不诚。不诚者学人之大戒也。将由不诚而反于诚。则必袪绝妄念妄动妄语。时为某事。则眞实致力于某事。绝不为未来与已往者之牵制。而入于憧憧。是之谓御物以诚。而我之心意。亦可空空洞洞。不著一物。而无不诚矣。人之立身世界。须志其大者远者
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