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论治事△人类谋幸福,替造化表功能。个人的成就在此,人生的责任亦在此。△利己之事,可以做,可以不做,则勿做。利人之事,可以做,可以不做,则做。(以上录自阎伯川先生百年诞辰纪念「道范流长」)论立志△凡立志救国者,当为同胞谋万世之幸福,即不能计一身一时之毁誉,方可贯彻我目的,否则遇挫即退,劳怨不任,乃永无达到福国利民之目的,岂不辜负自己乎。(录自「陈英士先生文集」)△耻不若人,是上进的动力,迎头赶上,是上进的捷径。△自强不息,是成事之母。不能自强不息的人,应从
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一、漠南寒士坐如钟鼎立如松,燕赵古来多英雄,气壮山河贯日月,浩然正气国士风。大江东去势汹涌,积汚浮尘一扫空;有道君子仁为本,定国安邦志始伸。二、示儿立志徒叹命薄有何用,不若立志奋前程,即使沿途多荆棘,毋畏艰苦勇力行。自来人杰多逆境,古今中外无不同,愈挫愈奋勿稍馁,再接再励必收功。三、各安所宜人生何所急,做人为首要。其他皆次之,修身以尽道。人人做此想,各安其所宜,世间无纷争,同享安和利。四、彻悟人生人生难满百,何须多所求;生来原空手,死去何带走。智者明乎此
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一、立志第一光阴如矢去匆匆,为志士为英雄,青年及时快用功。学问是事业的基础,励志是立业的前锋,努力学问就能开拓心胸。有为的青年要作志士作英雄,要作志士作英雄。把握时机,努力进修,匡济时世必成功。—励志歌—嵇康曰:「人无志,非人也」。志者心之所之也。为人须先立志,志立则有根本,譬如树木,先有根本,然后能培成合抱之木。未有本不固,而能荣其枝者。苏东坡谓:「古之成大事者,不惟有超世之才,必有坚忍不拔之志」。王阳明亦谓:「志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸
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立志就是要立定一个自己努力的方向—一生都可以循此远大目标而努力。立志是靑年好学入德的第一义。为学必先确立正确的人生观—「学先立志」。人皆可以为圣贤豪杰,惟患其志之不立、其行之不笃耳。无论古今中外,凡是成大事的人,必先要立大志。立了大志,方能做大事,成大业,立大功。我们为学,一定要志在天下,能以天下国家为己任,即古伊尹所谓:「思天下之民,匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中」,与范仲淹所谓:「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的意思。只要我们能立
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朱子治家格言,流傳民間,家喻戶曉,為我國社會家訓之圭臬。但以為時已久,其中文字以今日之眼光視之,或艱澀,或冗贅,或不合時代精神與要求,于老有鑒於此,乃就其原文加以改寫,使處今日忙碌的社會,讀之一目瞭然,便於讀,便於記,便於懂,便於行。並親筆書寫,字體娟秀工整,非有深功夫者,不能及此,實為治家之寶典,爰為刊載介紹,以饗讀者。編者
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「生活的目的在增進人類全體之生活」、「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」,可以說是我的革命人生觀,革命的人生觀應該是活一世,奮鬪一世,天地父母生了我們下來,便要做一個堂堂正正完善無缺的人,纔有人生的意義,纔能無忝所生,人應以勞動爲本分,以創造爲本務。我們一個人活在世界上,不過數十寒暑,眞所謂「人生一世間,如白駒之過隙」,最多百年終不免於一死,若果生而碌碌,死不得其所,便與草木同腐,湮沒無聞;試聞這種人生有什麼益處?對於國家社會有何裨補?如果一個人只想吃飽穿...
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是采取严守规律、潜心为学,或清修一世、虚静无为渡过;追求名利维生;要自暴自弃、浑浑噩噩了一生;矢志服务社会、报效国家等不一而足。界定与规划人生课题,可以说是每个个体的决策过程,故有的人专心学习、努力付出,终至实现目标、理想。实际上,有的人因时、空因缘际遇能够成就、得道;但也有努力过程不顺遂,以致暂缓或停止进展,徒劳无功,甚而放弃一切或不走正途,十分可惜。人生课题之厘定及目标的达成,应该是依个人价值观定位,并且实践策略是目标明确、具体可行,譬如有个体要发愿立志为
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魁资正诏,思宗时兆。求名贵立志。学士在崇文。长念先贤泽。大庭方可登。传家惟忠厚。治国本才能。
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之内,第一件是要立志。立志是读书人最要紧的一件事。中国人读书的思想,都以为士为四民之首,比农、工、商贾几种人都要高一些。二三十年以前的学生,他们有一种立志,就是在闭户自读的时候,总想入学、中举、点翰林。以后还要做大官。我今天希望诸君的,不是那种旧思想的立志,是比那入学、中举、点翰林、做大官的志还要更大。中国几千年以来,有志的人本不少,但是他们那种立志的旧思想,专注重发达个人,为个人谋幸福,和近代的思想大不相合。近代人类立志的思想,是注重发达人群,为大家谋幸福
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一、立志革命 兴学传播谈到「立志」二字,很难作一介说,如刘邦见秦皇出巡场面,感喟以「大丈夫当如是」言之,是赞叹是立志很难介说。又如汉光武见皇帝的衞队长「执金吾」(官名)戎装盛服,威风八面,也发出「做官当做执金吾,娶妻当娶阴丽华」的话,是赞叹是立志也很难说。笔者就史实对其二人的评论是:「刘邦不学有术,知人善任,以智慧灭项,以重赏严诛御下」。「汉光武则学而有术,以实是求是,以大勇灭敌,(不惜己命),以大仁御下,(为求治不顾其姐,为大众不顾私恩)」。以上二人