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仰止靡既，充溢着其浩然正气，永留人间！本县文坛巨星，张 漑澍匀老先生，饱学多才，纵横斯世，师宗孔孟，有敎无类，桃李满门，人才辈出，其书生报国精神，永为后生怀念。谨将漑老治学、报国、忠党、育才、立德、立言、立功事蹟，概述于后，藉供史学者参攷。㈠治学：先生自幼天资聪颖；过目难忘。四岁时，随其祖父讲学旁听，对国学兴趣，非常浓厚，理解殊深，诸生不能作答者，乃祖询之，对答如流，获有神童之誉。启蒙后，受祖敎益甚多，经史典籍，句读释解，有其独到处，国学基础，从此奠定。直
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野人士及亲友等参加者，达千余人，备极哀荣。灵榇发引安葬大直天主敎公墓。四月十五日，蒋总统经国先生明令褒扬。综吴博士之一生，立德立言立功，足以永垂不朽，也就是永生了！谨缀芜词为联，以挽恩师，文曰：当年赠书题词，勉为完人，自惭德薄才疏，愧对长者。今日执笔作传，感怀情谊，每忆山高水长，永式我师。七十五年五月十九日，台北。
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炎黄子孙、龙的传人：河洛衍绪、大汉天声：祖宗遗训、代代祗遵：养成美德、刻苦济民：扬我祖鞭、循序精进：威武不屈、富贵不淫：贫贱不移、临难不苟：临财不贪、杀身不让：成功成仁、青史标名：时存善念、莫忘仁心：教导儿女、播传乡亲：立德立言、万古传承。
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岁。先生国学根基极深，贯穿经史，博文约礼，立德立言。处世待人以忠恕为本。敎学不倦，手不释卷，成就英才甚众。所著有中国通史上卷，（经世学社出版）隋唐五代史，（商务出版）手稿魏晋南北朝史等。其他杂文甚多，一时尚无法整理。虽有完成中国通史之意，而天不假年，惜哉！但就遗著自上古至五代而论，亦足见其大凡，可称不朽矣。蓝夫人挽蓝委员联五十年患难相依，辅我顾我，铭心岂仅夫妻谊一刹那阴阳永隔，哭君痛君，泪眼尤怜儿辈孤
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欧阳修作「昼锦堂记」：「仕宦而至将相，富贵而归故鄕，此人情之所荣，而今昔之所同也。」这一段话，说尽了天下人的心事。从一介平民、做官做到出将入相，这是何等荣耀？而昔日的赤手空拳，出外奋斗，而今衣锦还鄕，受到鄕人的崇敬与推许，这份成就感自也无可比拟。由此来看，人所以追求成功，除了是物质生活的改善外，最重要的还是肯定个人奋斗的成就，和享受成功带来的荣耀。但什么才是成功？古人曾提出「人生三不朽—立德、立功、立言」，该是一个明确的标准。但许多人一听这三不朽论
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以上论述，就是说明孔子认为「中庸之道」诚属至善尽美，可以放之四海而皆准，百世以俟圣人而不惑，所以说， 国父的革命思想，即是继承中国儒家传统的中庸之道。二、国父是「三不朽」兼备的完人：不朽的通俗意义是，不因时间逝去而消灭的永久存在。其积极的，正面的，和有价値的意义是，造福人群，因而流芳百世，这是人生的最大成就和最高企求。左传襄二十四年秦国穆叔出使晋，晋赵宣子问道：「死何不朽，何谓也？」穆叔回答曰：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，久而不废，此之谓不朽。」然而
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枚举，「钱氏家训」是立德、立言，立功的准则，他身体力行，笃实践履。他的丰功伟业，对两浙等地的开发与贡献，造福人民的功勋，令人赞扬。他的精神值得我们后辈学习效法。
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我们国人评鉴一位人物，凡在品德事功，和文章言论方面，都有超越恒人的成就，便认为是具有立德、立功、立言三不朽的条件，算得是典型人物。虽然这些成就很难定其标准，既不可评核分数，也不易胪列等级，但人心有似戥秤，自有适当区衡，如属出类拔萃为常人所不及，生前使人钦迟景仰，身后足以垂范贻芳，当然是此类人选了。我们朋友聚晤，偶然月旦人物，便常有相同的认定，以为江西近代教育家，故前国大代表熊（恢）竹如先生，正是这样的典型，虽然他早返道山，但我们总觉得他的音容笑貌，有如
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容不尽性，课堂所授乃中国文化以傅其道，客厅所辟乃共产邪说以解其惑，论道则必解经典，辟邪则必析事理；对治学之要则随时指点，对处事之方则随时解说。老师博我约我，谆谆然不厌不倦，学生仰之钻之，循循然益坚益奋。闻其道而励我志，行其道而增我力，吾师既经师又人师，既立言又立德也。既常见其洁身自爱，则知吾师一尘不染，又常见其挺身助人，则知吾师一腔热血，唯大儒为能行止有制，唯醇儒为能进退有分；由言敎则知我祖宗遗产之丰，由身敎则见我文化结晶之光，盖吾师既深领孔夫子孟夫子之大
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寿，不是求来的，是从德行、修行、言行、慈悲中提炼出来的。综观历史人物，权位者有之，富豪者有之，强人强势者亦有之，但无争寿图成之人。悟公之弘法，高处低处皆有法雨，亦不固执成见与各宗教领袖互动；教内人士评讥者有之，但从不辩解，成为弘法高层的开拓者。世人常称立功、立言、立德为三不朽，悟公有此三者外，修成了世人缺少的「慈悲」，他是观世音的化身，是永住人间的菩萨，众生之福，佛门之光也。
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