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程沧波先生以其新版「沧波文存」见赠。希圣既钦佩著者的「时论集」，今更快睹他增选改版的新书。我有一个成见，文学家可以修订历史，亦可以担当新闻记者，但史学与文学，时事评论与文学，毕竟是两途。即如沧波的「时论集」与这本「文存」，便是一位著者的两类文笔。礼记有好几处提到「以己度人，以人度人」，那就是「恕」。常人的习气是「文章是自己的好」。有了这种习气的文学家或史学家，品评别人的文章，往往相轻乃至相蔑，不能持平。我则异于是。我总觉得文章是别人的好，每以自己之所短
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民国十八年，我夫妇正在法国巴黎大学法学院肄业，成舍我与程沧波两兄，自国内到欧洲考察，这是我们订交之始。他们二位较我略长，我们其时学业未成，而他们则早已在国内，享有文名，为世所重。自此，历经数十年，先后在南京、上海、重庆、香港，以至于台湾，道义论交，老而弥笃。程沧波兄的文存，近由台北传记文学社出版，蒙其见赠一册，内容丰富。我花了几个晚上的时间，从头至尾，全部细读，获益良多。此书初由传记文学社，于民国五十三年三月发行。此次，再搜集二十年来文稿，与诗稿若干篇
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程理事长所著「沧波文存」已由传记文学出版社发行，列为「传记文学丛刊之六九」。按「沧波文选」印行于民国五十三年三月，由传记文学社发行，因行将绝版，经再搜选二十年来未刊文稿，及诗与联若干篇，汇刊成书，名曰沧波文存。程理事长在自序中自谦的说：「苦难时代中所成苦难文字，若说尙有一点时代史料价値，这一点危苦之音声，或可稍供知人论世者参阅。至于文字技术及立论分际，或不无可供靑年后学观摩之资。」喜爱沧公文字的同鄕，可向传记文学出版社购买。
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夫人家传，历述寄母来归尊亲睦邻相夫敎子，内行圆满淑德流芳，刋「沧波文存」。七七忌辰事毕曾来信致谢，趋府省候，寄父孑然一身，开会读书临池外别无嗜好，寓邸倍感宁静，始有续弦之议，俾可继立中馈。寄父书法遒劲高超，独具风格。我花甲之年，书赠录吕坤呻吟语横幅。多年以来给我的亲笔信函，现尙保有八九封，视为墨宝留作永久纪念。晩岁寄父感喟老病寂寞，看透世情虚幻，荣宠得失已无所萦怀，平素礼佛颇勤，精硏释典，求心性之所安。老人坚毅朴质，严肃中有宽厚慈祥，望之俨然而接之也温。沧公
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的传统与现代」，文中有「我们看得出来在整个中国数千年的书法演进历史中，它完全是在传统的延续与创新的变化中，互相的演进，历久弥新。」「改革运动，不能把原来的根基斩绝，离根的革新，必会招致萎偃的形相，也因而会阻碍革新的进展，使羣众厌倦于革新，这是文化进步的阻力，我们应该深思预防才对。」于此可见先生对中国文化体认之深湛与发扬之努力。七十二年先生自选三十篇旧作，交传记文学社出版，曰「沧波文存」，报纸时论几悉加删除。有浙江才子之誉之阮毅成先生，总评曰：「掷地有声」。政论家
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文化界之敬仰。先生自弱冠操觚，散佚之文字无法搜集者十之五六，在渝在台，曾选旧作，刋行「历史文化与人物」及「时论集」，洛阳纸贵，传诵一时。民七二，复选其得意之作六十九篇，由传记文学社编印「沧波文存」。由此集可觇先生于英国两党政治硏究之透澈，臧否人物之公正不阿，及对故交之怀念，尤对陈公布雷备致钦敬，末辑诗钞与联作，凡百数十首，虽小道而文采灿然。读此书者，莫不以「掷地有声」誉之。先生一代文豪，对国家对新闻事业贡献足多，毕生嫉恶如仇，是非分明，不作鄕愿。不知者以为
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