-
中国物理专家戴运轨，研究原子学术功奇伟。一生从事敎育不知倦，一生力行科学无休止。人不能学己学求精微，人不能行己行远千里。科学精神发扬最笃实，科学方法立论最彻底。书袋书生读书咬文字，学界学人乃知学科技。先生立身行事尽人性，先生开物成务穷物理。抗战建国竭智助胜利，建设台湾科技开园地。敎育原为立国奠根基，科技更为建国坚骨髓。目光远大放眼观天下，步履维艰寸步不逾轨。接收台大非常不容易，清华原子科学亲设计。中大复校迁建遭横议，艰难图成宁忍一时气。缅怀敎泽洋溢于国际
-
都是令人起敬起爱啊！四、发扬科学精神葆桢在楹帖中，提及「格致」二字，他就知道这就是西方所谓「科学」的同义字，它是虽无科学之名，而有科学之实。英人李约瑟博士所著《中国之文明与科学》一书，最足说明此点。这应该对于科学有如下的认知：是「夫科学者，统系之学也，条理之学也。凡眞知特识，必从科学而来也。舍科学而外之所谓知识者，多非眞知识也。」[101]那就是说：科学的内涵，一是「统系」，一是「条理」，一是「眞知特识」。在「统系」来说：中国的科学「格致」的思想，就出在讲
-
先生流传于后世的著作上，我们似乎找不到多少接受欧化的迹象。（据谢国桢先生所著的黄梨洲宗谱上，列有失传的『勾股图说一卷』。『开方命算一卷』等，那是相当欧化的，可惜我人未能见到。可是，先生在勾股图说等以外，又写了许多有关历算的文字，其数字的丝毫不苟，早已超越了我国古代读书人『不求甚解』的范篱，而翱翔于科学的世界中了。文字不能说明者，则益以图表。凡所敍述，多为答复他人询问而作。则又可以使人发生一种联想，就是梨洲先生的科学精神，已隐然居于当年学术界的领导地位。宗风所
-
了很多人才，参与国家建设的行列。最近为了培养更多人才，决定设立中正大学。但选择校址遭遇重大困难，三个地方都坚持设在自己家鄕，不肯让步。政府也一味拖延，这就是一种「官僚」作风。蒋主席说，校址评估有客观标准，应以科学方法选择最适当地点。民意代表不应光为选票，民众也不应为眼前利益而争个不休。政府尤其不能为摆平问题而决定在三个地点各设一所学校，大家应该相信科学，要有合作精神。蒋主席指出，最近赵紫阳公开说，毛泽东最后廿年完全胡涂了，不重视科学精神与敎育，造成国家落后，我们
-
一、科学的极致蕴涵宗教信仰缺乏人文陶冶、而以科技创造初层次的物欲满足，并非眞正的科学眞谛。一个科技落后的国家原本就有其原始宗敎所信守的规条，每当科技被引进同时，形成社会的震撼。无神论便在这震撼的社会中滋长，于是新一代知识份子都肯定的认为科学与宗敎是不能并存的。科技日进千里，带来社会繁荣，经济亦逐渐开发，成长，物欲的横流便愈形澎湃，这就造成了当前经济开发中道德敎育与宗敎信仰的问题！其实，眞正的科学精神，并非仅表现于外在的技艺，而是一种求「眞」的精神。这种求
-
遭受冷落，一些曾经吸引全国无数客商的各色小商品市场悄然消失或惨淡经营…。目前，温州产品又出现两极化倾向。当然，改革开放，是中华民族史无前例的一次开拓性创举，本是「摸著石子过河」，无现成经验可以「拿来」就用，有成功有失败都在情理之中。重要的是我们应以科学的求实态度去总结经验教训，以利持续的辉煌。我认为，温州二十年改革开放中的上述失败，有一个重要的原因，是忽视了科学精神和人文精神。部分刚刚富起来的温州人给外地人的一种感觉，是「腿上的泥还未洗干净，就爬上宴席
-
民國四十七年四月十日，中央硏究院院長胡適先生在就職儀式中强調說：「在這原子時代，我們爲了國家前途，應該努力走上學術硏究的大道」。他擧了兩個實例：一個例子是一八七一年法國被普魯士打敗之後，幸有大科學家巴士德，因對細菌的硏究發現，在醱酵、養蠶、釀酒、畜牧各方面，都有驚人的改良，爲法國解救了賠償戰債的困難。他擧的另一個例子，是中央硏究院院士李先聞先生改良蔗種的成就。我們在恭述先生行誼之前，特追記這一樁往事，作爲引子。先生於民國紀元前十年十月十日出生在四川江津的...
-
之间在宿舍谈话的主题，很少谈到发财、做生意，大家想的是怎样服务国家社会，我们那时爱国情操相当崇高，就好像宗敎一样。●科学精神与人文精神国立西南联合大学是由于抗战兴起，北方几所大学——北大、淸华、南开，为了迁校到大后方的方便，临时组合而成立的。抗战胜利后，联大便自动结束，依然复原为原来的几所大学。因此，我们可说西南联大是抗战的产物，当它经历了八年抗战的艰苦岁月后，也就悄然的退出了这个世界。文理兼备的学风联大的实际存在，虽然祇有短短的八年，可是它也有它的特殊风格
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19