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大禹作为中华民族传说中的治水英雄，其足迹遍及神州大地。在我国黄河、长江流域禹迹以及纪念性祠庙可谓不胜枚举，就是与大陆一衣带水的祖国宝岛台湾，亦有「禹皇庙」（台南）这样相当规模的胜蹟。但正如民国时期的中国水利工程学会会长李协所论：「盖九州之中，禹之迹无弗在也，禹之庙亦无弗有也，而论山川之灵秀，殿宇之宏壮，则当以会稽为最。」会稽是绍兴的旧称，那么，今日之绍兴有多少禹迹可寻？涂山为大禹娶妻女娇及会盟诸侯之所在。据《尚书》、《左传》、《绝书》记载，洪荒时代的涂山
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中华民族数千年来具有重要历史意义的公祭大禹陵典礼，一九三五年那一次在浙江绍兴大禹陵举行之后，即因外祸日紧国事多艰而暂停，，至今已整整六十个春秋。这个民族传统典礼，从来是全体爱国人民所开心、翘盼。去年，浙江省政府当开始提出恢复公祭大禹陵的设想，并且随即作出决定和实施步骤之后，即以最高的速度进行全面周密的筹备，终于今年四月二十日，当绵两初停、丽日普照的吉日良辰，如期完全按计划隆重而美满地举行了。（一）四千三百年前的中国历史上第一个王朝——夏朝的创立者大禹，与
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绍兴，在杭州隔江之东南，曹娥江之西，越王勾践都此。汉称山阴县，东汉改会稽郡，隋因之，宋改绍兴府，元为绍兴路，明仍为府，淸因之。民国废府，称绍兴县。境内水碧山靑，风景如画。尤以「老酒」、「年糕」、「豆干」等产品，名扬南北。笔者童年随三舅住绍兴有年。对绍兴胜迹，如「禹庙」，「兰亭」，「太守庙」，「六陵」，均随舅父数度凭吊，迩来又承绍兴长者唐君，娓娓道来。玆将禹庙古蹟风光，撰供贵刊，以飨读者。游禹庙禹陵，出稽山门，在门外河边可乘小船，笔者斯时与表兄均未弱冠，常
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浙江历史传说很多，而且从来就同全国性的历史传说紧密联系。例如《周礼·春官》中有「三皇五帝」之说，而浙江传说：五帝之一的虞舜及其继承人夏禹都到过浙江，还留有许多遗蹟。所谓「三皇五帝」有各种不同说法。汉代应劭编撰的《风俗通义·皇霸篇》，将传说中的燧人、伏羲、神农称为三皇。这恰好反映了原始社会中人们由用火、渔牧，进而农耕的生产和生活的发展进程。西汉司马迁在其《史记》中，将黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜列为五帝。这五帝都是传说中的上古时代黄河流域各部落或部落联盟
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由于受到台湾夏氏宗亲会的邀请，写了一篇论文以纪念大禹，并参加绍兴十年举行一次的祭禹大典，顺便作浙东之游。我们曹氏有一支起自曹操乃禹之苗裔，先祖为我命名，取自论语「夏后氏以松」又字以「钦禹」，不知有无深意，但几十年来所从事水利方面的研究讲学，对大禹的崇敬有增无减，因此既有向工程师之祖致敬的机会，便偕内子欣然成行，搭机直奔杭州。两岸尙未直航，转机费时费事，清早即起，搭夏汉容兄嫂的便车，早上六点半即到中正机场集合，夏兄原为此行团长，因临时有紧急公务，未能
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离绍兴城五里之地的会稽山麓，是我国东南久负盛名的胜地大禹陵。大禹陵坐东南朝西，处在宛委、会稽、天柱三山环抱之中，面积达三七〇〇平方米。禹陵的左侧是禹祠，禹祠始建于夏少康之时。禹祠为近代重建，禹陵右侧是古乐亭，传为祀祭奏乐之所，亭旁有「碑廊」，内立秦始皇东巡会稽时命丞相李斯撰写的《会稽刻石》。由此循石级而上，便是「菲飮泉亭」。亭下一泓泉水清洌，浅而不涸，象征著大禹」一水清涵节俭风」的俭朴遗风。禹王庙坐北朝南，是一组宫殿式建筑。禹王殿高二十四米，宽二十四米
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禹，姓姒，亦称大禹、夏禹，是中华民族的立国之祖。在洪水滔滔的远古时代，他沐雨栉风，率领民众与水患作鬪争。他采用因势疏导洪水的方法，历时十三年，『三过家门而不入』，终于将洪水导入大海，使广大浅水沼泽之地重新成为肥沃的平原，人民得以从事垦殖生活。因为治水有功，他被舜选为继承人。舜驾崩后，禹继任部落首领，成为夏朝的奠基者和始祖。据《越绝书》记载，大禹『忧民救水到大越（今绍兴），大会计，爵有德，封有功』。会计（即会议讨论的意思），会议的地点茅山因此改称『会稽山
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大禹，从小学历史课本里开始矗立于心间的治水英雄形象，多年来令我向往而崇敬。如今出席绍兴鲁迅研究会期间组织游览大禹陵，一睹风采，那种喜悦之情油然升起。于是，驱车出绍兴稽山门数里后，一座古典风范的建筑群矗立眼前，赭黄色殿宇依傍于会稽山，屋群高低错落有致，显示出宏大庄严的气派。这就是浙江名胜大禹陵。大禹是我国古代和夏朝创始者第一位治水英雄。相传四千多年前，神州大地洪水为患，大禹继承父业，受命治水，吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采取疏导方法，「八年于外
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大禹是传说中我们祖先第一个为民治水的英雄，他那种「八年在外，三过家门而不入」的勤劳治水的精神，一直在民间传为佳话，他的开发中国的伟大抱负，永远受到后人的敬仰。直到如今，在浙江绍兴的一座大禹陵，还是人们常去瞻仰的地方。大禹陵在绍兴稽山门外五六里，有筑在水中央的石塘板路和公路各一条相通，相传大禹东巡死后葬在这里。汉代著名史学家司马迁靑年时期就曾上会稽（今名绍兴）探禹穴，到这里来采访过大禹治水的故事。史记「夏本记」上有这样记载：或云禹会诸侯江南，计功而崩，因葬
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丫头一词有三义：幼女、婢女及对小辈女子的亲暱称呼。唐刘禹锡《刘梦得集.外集二寄赠小樊》诗：「花面丫头十三四，春来绰约向人时。」是说幼女因头上梳了双髻，象「丫」形，故今俗称幼女为丫头。又《辍耕录》上载：「吴中呼女子之贱者曰丫头。」亦作丫鬟。汉代把丫头称为偏髾，后来多指婢女。宋王洋《东牟集·六.弋阳道中题丫头巖》诗：「不谓此州无美艳，只嫌名字太粗生。」自注：「吴楚之人谓婢子为丫头。」《红楼梦·九八》：「凤姐便背了宝玉，缓缓的将黛玉的事回明了。……贾母眼泪交流
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