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福建地處我國東南沿海，有山有水有海洋，氣候溫和，物產豐富，不少縣市以其土產特產而聞名。莆田——荔枝之鄕仙遊——蔗糖之鄕南安——草蓆之鄕永定——菸草之鄕建寧——蓮子之鄕德化——陶瓷之鄕平和——柚子之鄕福淸——蟶蛤之鄕屛南——鴛鴦之鄕永春——柑桔之鄕南平——杉木之鄕長樂——海蚌之鄕閩侯——橄■之鄕永泰——李子之鄕同安——文昌魚之鄕建甌——澤潟之鄕古田——紅麴之鄕銀耳之鄕漳州——香蕉之鄕水仙花之鄕
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節氣正月立春雨水，二月驚蟄春分，三月淸明穀雨，四月立夏小滿，五月芒種夏至，六月小暑大暑，七月立秋處暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，十一月大雪冬至，十二月小寒大寒。「節氣指是天氣或氣象，先到爲節，後來叫氣」。冬至冬節在月頭，棉被蓋過頭，冬節在月中，沒雪和沒霜，冬節在月尾，棉被蓋腳尾。
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貪花新做頭巾揷朵花，姐兒看見用手拿，拿花不著郞摸奴，郞是負奴姐貪花。無郎姐兒立在紗窗前，眼觀孤雁好淒惶。黃連抹筷筷頭苦，好像敗落山門無走廊。
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当初在福建省境内，首先依次设立的是以下三处海关：㈠咸丰十一年（一八六一年）设置的「闽海关」在罗星塔，辖下之分关圆址有三：江关——在莆田县霞徐舖。沙埕关——在福鼎县。三沙关——在霞浦县。㈡同治元年（一八六二年）设置的「厦门关」，关址如下：厦海关——在福建厦门岛。泉州税局——在晋江县南门外。铜山税局——在诏安县城东。㈢光緖二十五年（一八九九年）成立的「福海关」。这个海关设在福建宁德县的三都澳，另辖一个常关则在霞浦县的东冲。谈早期的邮务，不能不溯源到海关，原因是
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鄕亲、福建人，基于「闽台一家」的说法，事实上，也是，从血缘、言语、风俗、习惯……本来就是同源而来，只有「早」「晚」之差，本质并无不同。所以虽说是离鄕来到异地，不会产生孤独感，大多数「闽籍人士」与「台湾同胞」，很难严格区分。换句话说，既无「非吾族类」的界线，自己人（福建鄕亲）就很难会结合在一起的念头，所以，凝聚力很薄弱，几乎可以说接近「零」。身在异鄕而无异客之感。政府与执政党近些年来，大力推销其「本土化」的政策，尽力培植本地人，摒弃大陆人，甚至连第二代也包括
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本刊讯）台北市福建省同鄕会为庆祝光辉十月庆典及筹措文敎活动基金，与八闽美术会联合举办书画义卖展览会，订于民国八十年十月十六日至廿二日在台北市林森北路六〇九号六楼福建省同鄕会文化中心举行，并定十六日上午十时由该会理事长张贞松主持揭幕。八闽美术会是由福建旅台爱好艺术人士为切磋艺事，联系感情所组成，最早是名为「东冶艺集」，嗣该会为充实阵容，加强艺术活动，于民国七十年八月改组，易名为「八闽美术会」相沿至今。该会现任会长俞兆年，副会长蔡鼎新，秘书长为张永霖，聘请
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八闽美术会书画篆刻展览，于十月十六日在台北市林森北路六〇九号六楼福建同鄕会文化中心举行，上午十时由张理事长贞松揭幕，八闽美术会名誉会长林则彬剪彩，参加典礼及酒会人士有：美术会会长俞兆年、副会长蔡鼎新、秘书长张永霖，会员：林咏荣、曾其、杨一靑、林友潮、郑义波、吴有国、及来宾：林秀栾、林利锬、李黄恒员、吴雪山、林德藩、郑行泰等二百余人，该项展览至十月廿三日。
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闽越族原聚居在福建，台湾和江西的东北部浙江南部等地方。早年这些原始地方「水深谷险」蛇兽出没无常，在自然环境中养成了人们善于驾舟，披发纹身等习俗。且在居住场所和建筑物上树立蛇的神像，在身上刻刺蛇的形状或花纹，以作部落的标志和神力的寄托。这种蛇的图腾意识观念，并未因汉文化的传入而消失，更而世代相传，薪火不断。说文云：「闽音珉，东南越族。」段注「按说文闽东越蛇种也故字从虫」。所谓蛇种是指以蛇为图腾崇拜种族，他们认蛇是自已的祖先，奉蛇为神而崇拜的。在福建汀州城西
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旅臺五十多年，對家鄉福州的一草一木，總是魂牽夢繞，其中包括對福州戲（閩劇）的眷戀。兩岸解凍後，回到福州最愜意的事之一就是看了許多福州戲。最近，在福建省第二十一届戲劇會演中，又看到了省實驗閩劇院參演的一齣好看的戲—《馮夢龍斷案》。據説過去參加會演的戲老戲迷不一定叫好。可是，這回看過此戲的鄉親都異口同聲地説：好看，實在好看！第一好看：這齣戲謳歌了一位知識分子出身的清官，弘揚了正氣。小小壽寧縣令用什麽戰勝邪惡——頂頭上司鄒文斗知府？鄒文斗怕馮夢龍把『洪察院無視...
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接指奇情『賢妻金石語無差，果爲容顏起禍芽，生死勉完前趙璧，是非恨殺後庭花，冶山痛見歸陰父，劍水悲拋接指妻，哭抱森羅殿上柱，來生願作鳩盤茶。』這首律詩正是爲這則纏綿悱惻的男女奇情故事寫照。在沒說及正題之前，先討論一下這首詩，閩都別記作者—何求，淵涵很豐富，在全書中不少詩句、酒令及對聯，都能運用巧思，恰到好處，惟這首詩卻錯了一字，「鳩盤荼」是梵語，惡鬼名，其形醜陋，後引爲醜婦之稱，這故事男主角以貌美致禍，他來生轉世不要貌美像潘岳，願意醜如鳩盤荼，作者何求誤荼...
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