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全省师范学堂，妹捐金累万，助其成。赏一品封。近闻景庙实绿红绫本尚未告成，输金供缮写，寳琛奏闻，上亲书『义方垂裕』匾额示奖。询及年龄，益赐御书『福寿』绢方，盖异数也。诸甥将于诞辰称觞。亲朋为诗文祝者甚伙。于妹生平恐无能详举之，故就所记忆，出以俚质，俾甥辈知母氏渊源之所自，虽席丰厚，而遭变之艰，倍于恒人，则所以养志承欢者，必有其道矣。世事云起波逝，无一可意，而垂垂八十之老兄，犹能于数千里外，操翰削犊，以博座客笑噱，妹或为之一展颜耶？质之仲弟，其谓之何？注：（一
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营养，伯娘病情未见恶化，医生决定自十二日再搬回第九病房，我们得以轮流全天候侍奉在侧。十四日上午十一时，伯娘呼吸不似以往急促而趋缓慢，我们感觉伯娘病情似在好转之中而觉宽慰。至十一时五十分，伯娘呼吸由缓慢而渐微弱，此时医生护士前来准备用药物急救时，已经心跳停止，正是十二时整，伯娘在爱儿媳等环视下，平平静静，安祥与世长辞。由文杰迅速办妥医院一切手续，并取得十份死亡证明，经万芳医院太平间，再将遗体奉迎往第一殡仪馆。遵照遗嘱应在病逝后十天内安葬，并在第一殡仪馆福寿厅
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民国一〇三年一月六日，沭阳王世焕鄕长，以九十六岁高龄寿终正寝。虽云近百嵩寿已是「福寿全归」，但还是让我十分惋惜与难过！民国八十四年六月，故鄕新浦有一支女子学生排球队来台访问，让我有机会与同鄕会接触，继而在《海州文献》季刊上写稿，有幸结识梁社长上燕兄与副社长王世焕鄕长，彼此经十多年来的相处，如今都已成为莫逆之交了。世焕鄕长曾告诉过我，他的老家是沭阳县杨口鎭，七十年前的抗战期间，沭阳县政府曾迁驻杨口，我的姑丈是当时的县长夏鼎文先生，就住在他家，另我的祖父为
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能活到六十岁看得太不容易了！而今天如仍以过去的眼光看六十岁的人，那眞是不符现实了。一般人祝寿，俗规「过九不过十」，人到五十九岁就要过六十岁生日，美名添寿。我的五九生日，几位好友小聚一番为我添寿，并联名送我一面「福寿康宁」银牌贺我晋入花甲，盛情令我感动！囘来后我反复观看这块牌子，它除了代表亲切的友谊外，是否更警惕我已经老了！「福寿康宁」四字出自「书经—洪范篇」，我将这四个字试解一下，藉以答谢友好的厚爱与关怀。「福」：我认为无灾无病就是福。我自幼迄今，没遭过多
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打竹板咱们细留神数来宝也来祝福您！我祝您！福寿安康福寿添我祝您！福寿二字伴跟前我祝您！福如东海福渭渭我祝您！寿比南山寿绵绵ヘ…我喜再喜！我是贺再贺我恭贺您宏福海天千万载！福寿三多亿万年！福寿三多是亿万年！
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中华民国八十一年，岁次壬申，重九敬老节，同鄕会举行敬老餐会，余因病体未复，不克参加，爰赋一首寄贺。台海逃秦逾册年，志同道合集群贤；欣逢耄耋乡耆会，敬祝康宁福寿绵。
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一、建庙缘起淸康熙五十九年（公元一七二〇），西藏活佛班禅三世额尔德尼到北京朝见皇帝。康熙帝为班禅喇嘛在太和殿之西建立黄寺（北平五喇嘛庙之一另四庙为雍和宫、黑寺、隆福寺、护国寺），以示优崇。乾隆四十五年（公元一七八〇），乾隆帝七十六岁寿庆，班禅五世要来热河避暑山庄为皇帝祝寿，帝因下诏仿照西藏班禅所居的扎什伦布庙样，在热河避暑山庄北狮子沟河北普陀宗乘庙之东，修建须弥福寿庙，以为班禅驻锡之所，为了表示比黄夺更为优崇，为了表示皇家比西藏地方阔绰极多，特将该庙修建
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岱山县东沙镇寺岭墩的地方，有一座古刹人称「净观寺」。它的格局和来历与众不同。因为该寺供奉的佛像旁塑有一尊美丽的年轻女像，她的法号称为「四花小姐」或「四花姑娘」。那是为什么？据《岱山镇志·志社庙》记述：「福寿坛在寺岭西首山麓相传同治初有外方女尸随潮浮至沙滩，初时尚能言，自云姓朱行四，随即气绝……」事情经过，要追溯一百多年前的一天清晨，在东沙镇念母岙沙滩被海水潮冲上来一个俊秀的姑娘，恰好被一位到海里去推挈网鱼的渔民和一位打柴路过的农民同时发现，两人一前一后
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