-
相传雪窦禅师，与学士曾会是好友，有一天，雪窦对曾会说：他将去杭州灵隐寺参学。曾会说：「灵隐寺的主持珊禅师，也是我的好友，我写封信请你带去，他一定会善为接待。」后来曾会自己也去到灵隐寺，见了珊禅师，问他前些时，有没有一位雪窦禅师到灵隐寺来？珊禅师说「没有」？曾会说：「他明明告诉我到贵寺参学，怎么会没有呢？」珊禅师说：「出家人不打诳语，我怎么会骗你呢？」曾会不相信，珊禅师就陪他到各房各院去找。逐一问寻之下，终于在普通僧众的寮房中，找到了雪窦，他在此随众作务
-
弁言主要由于我对于杨隋「三阶敎」的创立者——信行禅师之行谊，特别是其圆寂之后，其信徒弟子承其遗志，将其尸体首予野葬（亦即林葬），末乃收其白骨，于京兆大兴至相道场之前，立塔树碑，而不意自从那时开始，一直到李唐末叶，其信徒弟子、徒子徒孙与四传五传……之「法嗣」，特别是他的那些分别就在当年之京师过度熏、修生活之「法嗣」，多半于其生前或死后，竟与至相道场缔结了莫大的「因缘」等史实，向来亦颇有一点儿兴趣去分别加以认识、了解与探讨，是故每当自己阅读中华佛敎文献，见到
-
之言云，大觉寺为五代梁时建，黄君如此斩钉断铁之口吻，或较实可信，但不知何所据耳？独怪仲和明知此说有误，而又仍载其旧文，岂不雪上加霜，益增困扰！四、爱国和尙大慧禅师一手动时千手动，一眼观时千眼观，幸自太平无一事，何须拈弄许多般。州志方外篇曰：南宋杭州径山寺僧大慧，时金使奉千手千眼观音来，高宗命安奉寺中，大慧随口颂上偈，金使大惭，后以忤秦桧，贬梅州安置寓西岩寺，（近年中共改梅县为梅州市，除原有五县外幷将大埔丰顺二县划入。）著有语录今不传，邑贤前任县长彭精一先生云
-
，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览经典，研究天台宗的「止观圆妙」法门，但他感到自己「独学孤陋」佛法难精，后到南国韶阳曹溪（今广东韶关）寻得宝林寺院，谒见禅宗六祖慧能。在慧能的启发下，顿悟「无生」（即不生不灭…：乃至无老死）的道理，得禅宗秘法，遂成为慧能禅师门下弟子。玄觉在其《证道歌》里。竭力赞扬慧能传道、修行学佛之路，其中有一则歌词云：自从识得曹溪路，了知生死不相干。行亦禅、坐亦禅，语默动静得自然。因为玄觉在宝林寺院只留宿一夜，故被称为「一宿觉」，另称「宿觉禅师
-
与无尽同时名僧，有黄蘖禅师深有，号无念。博山禅师大舣，号无异。俱浊界医王，人天正眼。号三无大师。释传灯、俗姓叶，号无尽，别号有门（见生无生论）。浙江龙游县东鄕下埠人。幼慧悟，业儒、一试辄弃去，年十九（见康熙志余际熙譔传）从进贤映庵禅师削发，随谒百松法师开讲法华经，恍有神会。次听楞严经，中夜入室问楞严大定之旨：百松瞪目周视，因即契入，百松以金云紫缕袈裟付之。一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日；自此讲声远播，冯司成梦桢，陆太宰光祖、施买山资，因卜居
-
宋代文人苏东坡，才华洋溢，堪称文坛上的奇葩，他有一个相知甚笃的方外之交「佛印襌师」，平时二人在佛学、文学上总不忘相互切磋，但每次老是让佛印禅师占尽上风，苏东坡心里总觉不是滋味，所以百般用心，想让佛印下不了台。一天，两人相对坐禅，苏东坡一时心血来潮，问佛印禅师：「你看我现在襌坐的姿势像什么？」佛印襌师说：「像一尊佛。」苏东坡听了之后满怀得意。此时，佛印禅师反问苏东坡：「那你看我的坐姿像个甚么？」苏东坡毫不考虑地回答：「你看起来像一堆牛粪！」佛印禅师微微一笑
-
禅师云：「我等因生不知来处，死不知去处……究竟念佛要明此一件生死大事。」生无来处，死无去处，不明也罢。以大事视生死，亦是苦也。念佛叫你心中不作生死盘算。只要一心念佛，无须废寝忘食。△以生死为事大者，不能成佛；以生死为事小者，亦不能成佛；以生死为不大不小者，亦不能成佛；以生死为亦大亦小者，亦不能成佛。佛者不生不灭，不大不小，无所在亦无无所在，无有色亦无无有色，如其来，如其去，空空如也。△念佛是叫睡梦中人醒来，自己不醒，却靠人叫，其能得之乎？△佛曰忍辱。心正而能
-
相安无事矣。此又一事也。辅世牗民㈢公迎藏经囘滇，恭敬布化，地方官吏士民，日益钦仰，贩夫妇孺莫不知有虚云大禅师。辛亥革命，淸帝退位，各省逐僧毁寺轰动一时，时滇省掌新军兵柄者为协统李根源（印泉），恶诸方僧侣不守戒律，将亲督队伍赴诸山逐僧拆寺，又忖公以一穷和尙，何以得民心如此其甚，认为怪事，指名捕之，祸将不测，诸寺僧侣皆逃窜，即公寺内僧侣百余人，亦皆惶惧，有劝公逃避者。公曰：「诸君欲去则去耳。如属业（编者按：业者，孽也，佛家指由善业恶业而生善果恶果的力量，谓之业力）报
-
年初，旧城改建指挥部工人挖掘松台山净光塔塔基时，在入口处发现一地宫，并从里面取出一古代圆缸罐。经确认，罐内的骨灰为玄觉禅师的真身。我市佛教界人士对此非常重视。一月十五日九时，由三十名各寺院住持组成的仪仗队伍率领四百多名信徒登上松台山顶，僧众在塔基处分两行唱香赞，念心经。妙果寺住持释达崇等法师绕塔基工地一圈，迎请出装有大师灵骨的缸罐，随后下山将其供奉于妙果寺吉祥堂内。释达崇法师说，灵骨将作为寺院珍宝供信徒瞻仰，待净光塔落成之时，重新将大师灵骨安放于地宫。又
-
一、绪言中国佛敎开山祖惠能大师，自从东山受法后，即南下隐遁十余年，一依中土精神，不断潜修默证，发明顿悟见性大法，以此接引后学，普渡众生，卓然自成中国敎宗！厥后一门五派，宏扬敎义，远被朝鲜、日本、英、美等国，迄犹如日中天，方兴未艾，顾不盛欤？！惠能门下，有两大高足：一为南岳怀让，出马祖道一，下开临济，沩仰二宗，一为靑原行思，出石头希迁，下开曹洞、云门、法眼三宗，流风所及，法沾寰宇，道播万世！今玆所述，则为石头希迁禅师也。二、石头行由石头禅师，俗姓陈，广东
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19