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  • 文章禅宗曁少林武术祖师达摩

    来源期刊：《中原文獻》第22卷 第4期　 作者：張公鑑　出版时间：1990-10-01
    关键字： 达摩 少林寺 禅宗 少林武功

    乘？」神光闻言，颇有惕悟，乃取出利刃，自断左臂，奉于师前，以示为法心切。达摩知其可为法器，乃收为徒，改名慧可，以正法眼藏付之，令其开悟众生，并授袈裟为法信。慧可终于传达摩之衣钵，而成为禅宗之二祖，达摩也因此而成为中国禅的初祖。少林寺因缘际会，遂跃为中国禅的发祥地。相传达摩初在少林寺说法，许多修行僧均不堪其苦，竟有于坐中盹睡者。达摩见状，以为佛法虽为灵而说，但灵肉本不可分，体弱则灵虚，于是创罗汉拳十八手以敎之，其目的在先强健僧徒之体魄，而后始易收明心见性之功

  • 文章中国禅宗传承简述

    来源期刊：《中原文獻》第27卷 第4期　 作者：王立忠　出版时间：1995-10-01
    关键字： 禅宗 神秀 北宗 佛教传承

    楔子我经常看：台视每周六下午播映之「中国民间故事」节目，故事的选择，制作的认眞，都可圈可点，令人鼓掌叫好；诸多敎育性情节，益人益世，更是功在万民，由衷钦敬！今年（民八四年）七月八日、曁十五日，先后播「舂米和尙」、「血染红尘路」节目，相当精彩，从情节上看，神秀大师相当「恶劣」，该说是其罪当诛！我读过一些关于禅宗的书，没有发现神秀的罪恶，却发现到神会篡改禅宗修道方式与硏禅精神，把东土初祖达摩大师的主张推翻，改为支派了；他的用心，似乎有些机巧阴诡；世人争名夺利

  • 文章從三羊開泰談到世界群羊

    来源期刊：《中原文獻》第48卷 第1期　 作者：王輔羊　出版时间：2016-01-01
    关键字： 山羊 绵阳 羚羊 羊 禅宗语录

    Caucasus）地方。（八）扭角羚（Budorcas tasicolor，Takin）：为羚羊之近似种，角形多扭曲。（九）苏门羚（N.bubalinus，Serow）：原种产于苏门答腊，现在四川、云南等处皆产之。陆、有关羚羊的禅话：传说羚羊夜寐，角挂于树上，两脚悬空，猎者无迹可寻，可防被猎人杀害。此为佛家语，禅宗语录中常用来比喻有待悟解，不能拘泥求于语言文字，又可比喻为诗境的超脱，不著痕迹。附录：一、我们行政院农业委员会，正在推荐、销售自南非进口的波尔山羊，不仅体型

  • 文章以儒家「一以貫之」之道漫談中華文化

    来源期刊：《鄢陵雜誌》 第23期　 作者：牛國璋　出版时间：2011-01-01
    关键字： 一以贯之 中华文化 禅宗 儒家 孔子

    有同工异曲之妙。2、禅宗的「一指禅」禅宗的传心法门，到了二十八代时。达摩祖师于梁武帝时，来到中国，至唐朝六祖（以中国排序）广东的惠能，斯为祖师。六祖下来，有一个「俱胝禅师」，我国「一指禅」故事，就是由他而起，何谓一指禅呢？就是有人问他何谓「道」？他每次都不惟不主文字，并且也不说话，只举起手食指示人，问的人一看都懂了，由而就悟了道。有天老和尙出去了，一个小沙弥守庙一外人来找老和尙问道，小沙弥说师父不在，你要问道，问我也一样！来人就问何谓道？小沙弥学师样举起食指

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