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走子换丑，岁序更新。一年容易，又报春临。在大家恭喜声中，年的喜悦与春的气息把自由国土点缀得一片祥和，更显得安定、安康与安乐！凡传统都具有历史性，人们保有传统、爱护传统，自有其深长意义在。世界各国各民族都有其习俗风尚，正表现此一国家民族的特色。就我国传统年俗言，具有畏天敬祖、除旧布新、馈遗存问礼尚往来等诸多涵义。趁此一年的总结与另一新年的开始，虔诚祭祖，存问长辈以及鉴往励兹，昨日的积累自是今日的收获。我们且看去年，播种的是什么种子？将可结成什么样的果实？大
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文◎本刊资料室从武汉到广水，往返近六小时车程只为深情一拜。昨日中秋节，中国国民党荣誉主席连战偕夫人连方瑀赴我省广水祭拜先祖。这是他第一次回鄂祭祖。先祖墓前，他动情地说，先祖在湖北广水，来此祭拜一直是自己的一份心愿。炎黄子孙同民族共血脉，惟愿两岸能执手同心共同来振兴中华。昨日是中秋节小长假第一天，连战一行也因为车辆拥堵耽误了时间。三个多小时，才从武汉到达广水市陈巷鎭虎弼冲村蔽山脚下的连舜宾墓。还未祭拜，连战已有感怀。他说，四年前的这个心愿，今天终于可以了了
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山川水秀章貢洪都滕王閣正氣磅礴吉水信國文天祥團結和諧春暖大地馨香俎豆神佑全民團結融合鄉親話舊愼終追遠見賢思齊松竹梅長春一色空陸海齊啓三通凝兩岸正氣啓萬物生機三通福國萬歲四海一家長春
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这几天火伞高张，暑气正盛，但时候已是夏末秋初，将近中元了。旧历七月，俗称鬼月，相传是月鬼门大开，众鬼得来人间享受血食。中元七月半更是祭祀祖先的日子，家鄕习俗，自七月初开始，各地打醮放燄，普渡亡魂，祭拜节目，逐日安排。做七月半羹饭则是每一家的年中大事，祭祖宴客，极为隆重。这不是迷信鬼神，而实际含有愼终追远，不忘祖德的意义在内。离鄕卅余年，多数同鄕可能对中元祭祖这囘事，已然淡忘了。本会三张犁墓园四明堂，供有宁属六县历代祖先神位，每届中元，必定延僧诵经，追荐
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的「结论」。处此科学时代，不论「治学」或「做事」，必须遵循科学方法之步骤以进行之，才有所成就或创新。㈡墓地与扫墓的传统扫墓祭祖是我国深厚的传统，是愼终追远的文化落实在生活、思想、感情的层面，很具体的反映。精神与实质是分不开的，要延续我们无形的传统，就要提倡农业社会的民俗，就要面对传统与现代化之间的矛盾，墓园是很多同类问题的一个有趣的例子。传统是一种无形的庞大力量，很难被取代。在若干年前，大家都认为工业化与都市化会为我们带来合理化的「进步」的生活方式，会使迷信逐渐
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治理无方；祇怪年口不好，碰到「金蛇乱舞」，人民生不逢辰，祇有自求多福了。清明上坟祭祖清明上坟祭祖是我国民间习俗的传统美德，阿拉宁波人对此尤为重视。过去在大陆家鄕，不论你出门离鄕多远，从事商业或服公，每年清明前后必须请假返鄕上坟祭祖，顺便看看家鄕长辈以尽孝道。如果那家子孙二、三年不回家鄕上坟，便会被邻居亲友视为不孝。但自大陆变色，海峡两岸分成两个不同世界，我甬旅台同鄕，生不能回家视亲，死不能返鄕安葬，精神苦闷可知。同鄕会有鉴于此，乃于民国四十一年起在北市三张犁
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为了三月廿八日一年一度中华民族联合祭祖大典，从三月三日起，大典的筹备委员会就开始文宣的企划作业，十一月确认主标题为「让族群融洽在『容恰』中」，意思是「让族群融洽在包容和恰到好处中」；而恰者，心合也，意思是指祭祀祖先的心，恰如其分的永远合在一起，并且在十七日，就发包印刷制作大会的手册，而那时三月十九日的枪击案，还没有发生呢！深愿信心不惑 澄清行劫魔氛过去的民众，也许政治立场有所不同，但是在选举过后，多半都会回归到工作生活上去，可是这次突发的总统、副总统
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六月三十日上午，来自海峡两岸的林文忠公后人四百多位，齐集福州林则徐祠堂，将香港回归的喜讯，祭告林公在天之灵，特介绍陈晓岚撰写的『纽约祭祖』评话序头：中华儿女志弥坚昂首虎门销毒烟战门百年涤旧耻腾飞万里谱新篇河山昔日悲焦土大地今朝喜换颜高祖有灵惊不识笑询天上抑人间（白）这是林则徐文忠公第五代玄孙凌青欢呼中英联合声明写的一首诗，一九八五年六月，虎门销烟纪念日，伊在纽约客寓，坐落书桌，铺开宣纸花笺，提起毛笔，（这些文房四寳都是伊从纽约唐人街买的）笔走龙蛇，写了
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会馆为之焕然一新，成为典雅宽敞的场所。吾邑（沔阳）同乡会曾于十一月十五日在此举行理监事会议，承理事长陈将军、总干事樊将军与梅秘书热忱欢迎接待，已经享受了一番新的感受。当一进馆，入目的是一幅悬壁名人巨画——黄鹤楼，恍若又添了几分亲临蛇山的桑梓情怀。旅台湖北同乡会，每年春节团拜祭祖，均在台北金瓯女中举行，会中之余兴——歌曲、京剧、摸彩等丰富节目，充满了春节气氛，对久羁蓬岛乡亲情感之凝聚，莫不令人向往。今年改在台北三军军官俱乐部举行，程序比照以往，惟多了餐会一项
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