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翻阅案头日历，去岁十二月廿二日为农历十一月二十八日，已是当聿云暮，冬至又到了，过去故鄕冬至那一天开祠堂门，祭列祖列宗，飮冬酒，入夜要沐浴净身虔诚去祭祖先。家家吃汤团，系糯米所制作，各色饀心，均甚考究，中午照常便饭，晚上家家吃冬至夜饭，犹如「过小年」。俗谚云「有钱冬至夜，无钱冻一夜」表示贫富之别，但吾人何日携儿回大陆，上坟磕头领红包，再返祠堂吃冬酒，谨祷祝其早日的来临啊！
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在家鄕，每个人家，在大厅—前厅祀有神佛，但在后厅，则祀以祖先，最简单的有「总套」上书；「×氏本门历代元祖宗亲」，仔细一点的另供有许许多多的神主。我们土话叫做「牌套」，藉以供作拜祭祖先之用。把神主叫做牌套，确有道理。因为神主——亦称木主。周礼：祭祀则共匰主，注，主神所依也。吾学录，作主用栗，有头（木座），有身（俗称灵牌），剡（削）上为员首（木主上端，削为半圆形）一、勒前为额而判之）即将木主剖而为二，顶上留寸许不剖，形若额）。陷其中（即剖为二，其中必陷，陷者
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鲁、豫、晋、陕、甘各省，以及鄂、皖、苏各省北部地方的吾侪亲朋好友，阅览之后，相信都会增添一些同感的回味吧！祭祖先祭祖礼仪有渊源，黄帝崩后为开端，祖宗功德扬名显，颂德歌功愼追远。最初祭祖无血缘，殷商姓氏开始传，血缘关系方分辨，周朝祭祖始普遍。郊祀后稷以配天，敬天尊祖有观念，文王功德足配天，祖宗血统祭祀传。万物创造归上天，地上天子最尊严，阴间权力是祖先，人间家长最威严。天与天子合一环，宗族精神虽封建，策励后人祭祖先，亘古至今甚弥坚。祭祖含义很广泛，报本复始
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㈠美的回忆照相机门有日期，才知录影在何时。闲时相片拿来看，美景当前喜相怡。㈡自强活动年高早起步康庄，锻炼身心会健康。运动筋骨延寿命，全家大小喜洋洋。㈢山中即景岭上彩虹山下看，林间瀑布流不断。花花绿水结成潮，美景川流眞是赞。㈣雨阴云细雨润禾苗，早晚农民不用焦。土石流于天大雨，倾家塞路难民潮。㈤荷莲白河上榜靠荷莲，绿叶红花布满田。旅客纷纷同相照，污泥不染美而鲜。㈥念祖一别家乡五十年，回家一次泪如泉。家园祖墓全平掉，海外伤心祭祖先。㈦水火洞关岭闻名水火洞，奇观
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中元节已过，再说中元祭典的事，未免是「过了端阳戴老花」，不是时候，但又一想这也无关紧要，中元节年年有，而且事关故鄕民俗，也无所谓过时不过时，仍然可以谈得。中元祭典从旧历七月初即开始，故鄕也不例外，不过，台湾是以祭「好兄弟」为主，各家各户祭桌摆在当街门外，故鄕则是祭祖先为主，祭孤魂野鬼则是附带。各家祭祖大概是七月初三开始，鄕间有句话：「初三、十一，勿用看时捡日」，就是说初三或十一两天无用看日子，其他则要查历本适宜祭祀的吉日。祭祖也顺便宴请亲戚邻居，但不
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岁月不饶人，流亡台湾，荏苒已二十二寒暑，今年淸明扫墓节又届。虽然春光旖旎，草色芊眠，而万里离人，百感丛生。但是我温岭同鄕会淸明遥祭的重典，还是要循例擧行。因此理事长陈君达乔已在进行。同鄕会是没有基金，产业仅有新店安坑方城义庄平房六间与一片山地，为前理事郑君南生所创办。义庄自成立以来，郑君于每年淸明、中元、冬至三节，均在庄内擧行遥祭同鄕大陆祖先。所需经费，向同鄕临时劝募。事固困难，郑君亦乐此不倦。五十八年春，郑君弃世，遥祭之事，由同鄕会理事长陈达乔负责。陈
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并表示：今后同鄕会所擧办的春节慰问孤儿及贫苦同鄕、同鄕子女奖学金、筹建公墓等公益事宜，决尽个人力量，全力支持，以达到取之于社会、用之于社会的目的。△台中市塩城同鄕联谊会，于十月廿一日上午在台中市明湖春餐厅擧行秋季遥祭祖先盛典，公推八十高龄的陈中方鄕长主持，与会的同鄕百余人，仪式庄严肃穆，于上香、献果、默念后，由杨景春鄕长恭谈祝文。祝文如下：「惟 中华民国六十八年十月廿一日、宜祭日，江苏省塩城县旅台中部分同鄕，谨以香花鲜果，致祭于 先贤先烈、死难同胞、各氏
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种情况下有识之士主张成立中国长汀客家硏究中心基金会。长汀作为客家首府，挑起了这个重任。我给这个中心赞助，也就是希望大家做更多的工作，硏究更为深入，扩大客家在海内外的影响，吸引更多的客家人。客家文化动态方面的工作就是组织海外客家认宗谒祖。这方面有太多的工作要做，意义十分重大。公祭祖先是好办法中华民族有个好传统，就是认老祖宗，忘记祖宗的人，会遭到大多数人的唾弃。为此秦皇汉武、唐宗宋祖开国之君都极重祭祖，海外学者认为这是中国历几千年不散的秘密。陕西省黄陵县黄帝陵
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尊者之像揷其上，祭毕，加以纸币焚之。魏国公家祭式云：近俗七月十五日有盂兰盆斋者，盖出释氏之敎，不忍违众而忘亲，今定为斋享。」按吾浙居民除盂兰盆斋外，祭祖先多以鸡鱼肉享之，名为三牲，以祀血食之旨。并供具茶酒米饭花果香烛之类；唯焚化纸币，多用锡箔纸镪。非若黔蜀一带仅以纸钱焚之；故绍兴锡箔为全国闻名。居家妇女常年以金银锡片用木槌击之，而成箔，为家庭副业之一种。故政府设有浙省箔类税局，以裕税收，且焚毁之箔灰，尙有箔商挨家收购，以资重炼。其价値可知也。唯苏州、南京两地
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