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岁，归葬于故乡浦桥。次年，圣谕表彰功绩，敕封「灵济侯」、「大尉堂」，立庙祭祀，怀念先贤，激励后人。历史风雨，沧桑变迁，陈侯庙几经拓址修葺，现存大殿系民国建筑，是精美人文胜迹。整座庙宇粉墙黛瓦，庄严富丽，柱联：「前继夏王大禹功施社稷，后承蜀守李冰德被民生」，「封侯崇祀，生死作灵神，钱江剡浦伟业仰千秋；治水疏潮，宋明称人杰，北蔡南杭丰功播两地」，「恩德威灵流传万世，庙堂香火永续千年」，盛赞陈侯丰功伟绩。两进殿堂，以天井相隔；左右厢房，廊庑相通，极富江南民间建筑特色
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洁白的细盐是舟山羣岛岱山的特产，俗称「六月浓霜」。全岛家家户户都需要他。他除了当地食用，水产品、蔬菜、肉类加工及大量运销全国各地外，还作为兄弟分家的必分之物和祭祀神灵以及驱除邪气的特殊用途。分家与祭神的用盐习俗，异于全国各地以至附近县、区。岱山居民，千百年来一直把盐当作神圣之物，每逢过年过节、生产、基本建设等，都要用盐来祭祀一番神灵，具体祭祀有：正月初一「拜天地」，正月初五请财神菩萨，正月里，农户要请猪槛菩萨、盐户要请塯头神、渔户要请船官菩萨和东海龙王
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吾们华夏民族历古以来重祭祀，虽至后自耶和华敎东传以来，部份吾族同胞有信耶敎者，并笃信耶敎敎义——除了信奉他们「上帝」外，对个人家氏族祖考妣，说是不値要以供奉偶像方式奉祀祭拜。这在曾薰育于五千年传统历史文化，并恪遵先贤哲辈之垂训，要我们「愼终追远」的炎黄裔苗听来，感觉到是要我们断祖脉、绝血食祀享的不孝行径。所以时至现今，中华民族绝大多数同胞都不愿接受异说之惑，依旧是祭祀惟恐不诚不勤。上焉者是政府官员有每年春秋擧行二大所谓「国祭」；下有庶民百姓各为缅怀先祖
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清明难得艳阳天，扫墓追思终愼远。新建宗祠祭祖先，旅台游子心惭愧。※※※暮春郊外百花飏，阡陌牧童山岗上。祭祀新祠俎豆香，祖宗荣耀儿孙福。※※※郊外踏青气象鲜，山光水色竞诗篇。山峦嗣裔拜坟前，期盼回归待又年。※※※树荫深幽普插秧，青山扫墓米糕尝。族亲远近聚堂厢，传统千秋永世昌。
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会举办法会，延僧诵经追荐家鄕历祖和安葬墓园的同鄕亡灵，顺便代表同鄕会去参加祭祀。今年年初，宁波同鄕会发起组团作桂林之游，已有同鄕报名参加，不料三月初忽闻港、粤发生不明肺炎，流传甚速，而且无药可治。三月中旬台湾也传出三个病例，都是从大陆回来的台商和眷属，台大医院施以隔离治疗；卫生当局也对香港返台的旅客严格检查，迨至三月下旬有台北中鼎工程公司去北京公干的六名员工经港返台，其中四人数天后忽亦感觉不适，经医检查即为此项前所未见的不明肺炎感染，立即予以隔离治疗。因此怪病
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壬午金秋返故乡，率嗣墓上祭吾娘；慈亲逝去逢年忌，五世同堂益断肠。[1]中秋正午不寻常，[2]槃涅慈萱半世长；五代同堂同摄影，[3]子孙团聚俎丰香。[1] 同胞兄姊均已不在，无任感伤也。[2] 慈母于民国四十三年中秋正午往生。[3] 上坟后率子孙等于祖屋前合影留念。
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岂能于心无愧？㈣每年淸明节，家家户户纷赴坟上扫墓，不但容易引起火烧山，更严重的甚至发生森林大火，此种情形，时有所闻，使国家资源遭受到莫大损失。现代人样样都讲时兴，祭祖拜神何妨来一个彻底改革，于是有人主张贯彻孔子的最高指示：「祭如在，祭神如神在。」发起废除假元宝及冥纸，从今开始，一律改用现钞放在祭桌上，随便让老人家使用，这才是务实的风气，既然神与人同在，祖宗与子孙同住，因此才去祭祀，那麽放在供桌上的鸡鸭鱼肉水果，都是货眞价实的东西，为什么偏偏给神和祖宗使用银纸
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端午又称「端五」，是古代吴越民族举行图腾祭祀的传统节日，也就是说，它原是华夏子孙「龙的传人」的节日。在这个传统节日里，我们浙江「龙人」有他自己的祭祀方式。流传于浙江的一首民谣唱道：五月五日午 天师骑艾虎。蒲剑斩百邪 鬼魅入虎口。人们把菖蒲削作剑状，将艾叶做成虎形，悬挂门上以驱魔避邪。有的还以彩线穿上，悬于钗头或小儿之背，故古有「五燕钗头艾虎轻」的诗句；有的制成飮食和服饰以充节物，如「蒲酒」、「艾酒」（用菖蒲或艾叶浸制成药酒）。「艾糕」（加艾制成的糕点
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本会会员陈格心鄕长不幸于本（七九）年六月十二日病逝台北市石牌荣民总医院，享寿八十岁。陈鄕长丧礼于同月二十四日上午十时假荣民总医院怀远堂设奠公祭，本会除由全体理监事名义致赠「福寿全归」挽幛一幅，予以悼念外，参加公祭同鄕计有杜松延、陈惊奇、林勇、徐思羣等鄕长二十余人，并由常务理事陈惊奇鄕长代表担任主祭，仪式简单隆重，随即发引火化。其子立中、女琍娜遵照格心鄕长之遗嘱，拟将原寄存屛东其母之灵灰，择吉运至台北市并同安置于阳明山公墓骨灰灵塔，以便祭祀。
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他们敬畏神鬼，自然就有祭祀的企图。此种以歌舞为事业以娱神的人，称为爱巫觋。第二种为英雄及祖先的崇拜，上古时代最重视祭祀之典，尊祖敬宗，多半用歌舞的方式来表功颂德。第三种是人类模仿的天性，模仿就是学习，孩子吸取大人的言行，凡俗累积圣贤的智慧，这股力量，一方面促进社会的进步，一方面亦启导了戏剧的萌芽。效法先人的往迹，所影响於戏剧方面有三项，第一项模仿某人声容笑貌，以戏剧的观点来说，就是演技。第二项重述先人的往迹，在戏剧演出上说，这为故事的安排。第三项模仿的本身
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