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日日祭祀神明，启文被一号船接款一日，款留至七日，至第七号船，心中焦闷，与之吿辞方肯放行，仍留宴飮至过午，父子送其登岸而别，那乌石山家中望了七日并无音耗，皆以卦之无灵，至饭后苍头来报称，有一人扛一杠礼物来途老爷。靑娘叫艳冰仝林保出去辞曰，周某交退避数年，并无际，现又不在家中，不敢收。林保仝艳冰将此话辞之，那二个抬杠的人答曰，周老爷现在吴相公处，今日会囘来，说是吴相公送来便知。林保问明详细，那两个怕不收，连杠丢下起腿跑了。林保赶之不上，艳冰早进报知，靑娘会再问
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筆者於民國六十二年四月下旬，在「民間知識」上發表「談告廟」一文，其中與「點主」有關事項較多，特摘錄於後，附在負老講詞之後，用供參考。惟筆者係山東省北部人，見聞與蘇省或稍有不同，如有錯誤，尙請見諒，並盼指教！「如有人死亡，其在縣城，鄕村中有地位、德望、功名、財勢，不論本人死去或亡故，子孫爲表示哀榮，常請「大賓」參加祭典，且以「大賓」多寡，定葬禮隆重與否之標準「葬禮儀式及大賓人數，常於「告期」——訃文中見及），如是貧家人班便是「一人班」，由一位「大賓」兼司「...
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岁次甲子，四月四日为淸明节，崇德报恩，愼终追远，祭祀祖先，孝思不匮，乃我中华民族传统文化之所系。忆及故鄕，大地春回，亦为踏靑郊游之好时光也。余早岁负笈汴垣，背井离鄕，及至中原变色，辗转东来，立志匡复.今时逢淸明佳节；目断鄕关何处是，杜鹃声声唤人归.关山阻隔，探讯无从，悯乱伤怀，卒为此诗，蒙瞀之余，不知其言之无当也。处处楼台官宦家，百泉[1]风物倍增华，当时年少恣意乐，几见啸台[2]日影斜。一别苏门[3]四十年，前尘如梦复如烟，饿夫[4]旧事谁能说，且读皇
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川俗鄕间礼仪，以祭祀为大，凡家中私祭祖先，庙上酬神还愿，祭品必有鸡，所谓雄鸡刀头是也，养鸡便成为农村副业。俗称公鸡为雄鸡、叫鸡，母鸡为鸡婆，与广东省之称鸡公鸡妹，异曲同工。抱，鸟伏卵也。母鸡有周期性之赖抱期，赖抱时，耸直羽毛，终日咯咯咯，叫声不息。此时如欲抱小鸡，便把蛋给她抱着。亦有季节，六月抱出之鸡，称为榖椿鸡，腊月正月抱出之鸡，称为灯火鸡。母鸡生蛋，亦有周期性，每次能生十至二十个，俗称一窝蛋，抱小鸡不超过一窝蛋。抱蛋七日，须验其化育程度，三指持蛋
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我国传统习俗，一到阴晓十二月初八吃过了腊八粥，就开始准备过年了。家家的主妇们都忙个不休，排日在淘米磨粉、蒸年糕、醃鱼、醃肉、醃毛鸡，二十日掸簷尘，就是大扫除。十二月二十三日是祭祀灶神上天的日子。故鄕祭灶神是主妇们的事，灶神吃素，祭灶神只要素菜三盆、淸酒三盅、糯米粉甜团子一大碗、糯米甜粉团子，一半红色、一半白色，红色是用红糖拌的粉，白色是用白糖拌的粉，红白两色揑在一起，就成半红半白，名称为玛瑙团，希望灶神吃得喜欢。点燃了香烛，酒过三巡，磕了三个头，就把灶神
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四、本会前荣誉理事长曹仲植鄕贤恸于去年九月十六日中午缘尽安详舍报，享年一〇五岁。本会多位鄕长前往曹鄕贤故居灵堂祭祀。十月三日上午十时，理事长及三十多位鄕长至台北松山佛光山道场十一楼参加追思法会，场面隆重庄严。另有佛光山、慈济功德会、扶轮社、生命线及曹氏基金会等多个单位团体到场，共有上千人出席。追思会后随即发引灵骨安奉于高雄佛光山万寿园。本会致赠挽联乙幅、奠仪新台币三万元。中共常州市委台湾工作办公室/常州市人民政府台湾事务办公室及武进区人民政府，分别唁电曹鄕
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漑充足，农作林木均甚茂盛，一片碧绿，令人十分喜爱。九时许我们到达泰安市林业学校附近，嗣曾兄及庆坡弟与当地鄕亲在等候，我接受庆坡弟的建议，原想乘缆车到泰山顶峯，但到达山脚下后，始知登山道路正在修理中，要延后一小时才能入山。庆坡弟陪我们到岱庙参观。二、参观岱庙㈠岱庙为帝王封禅之地：泰山在黄河下游，它是中华民族的发祥地之一。泰山也称岱山，古人以东方为长，泰山为我国五岳（泰山、华山、衡山、恒山、嵩山）之长，故祭祀泰山之庙称为岱庙，又称东岳庙或泰岳庙。泰山为历代帝王
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：“羔羊，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。“《汉书·儒林传·张山拊》：“德配周召，忠合羔羊。“晋葛洪《抱朴子·臣节》：”立朝则以砥矢为操，居己则以羔羊为节。“古代，羊经常用来祭祀和献给尊者的必备之品。《论论·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。“孔子因为爱惜古礼，不忍使它废弛，希望保留古礼所需要的祭羊。羊，还是进见、致谢或慰问、馈赠的佳品。宋舒岳祥《生日仲素惠羊酒作此奉谢》：“去年蝶轩馈羊酒，主人怜我空无有。座
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朱子治家格言有一句「祖宗虽远祭祝不可不诚。」依笔者对「远」字的浅见，一是上下辈份距离远，已经有好多代了；二是指路程远。但有一个原则，祭祀不论用何种方式表达，都要恭敬诚恳。例如本人在高雄住家，供奉著「张氏历代祖先之神位」，每逢年节都有简单的祭祖仪式，自来台至今未断。再次返乡探亲，专程为先祖父母、先严、先慈立碑。我和内子陈秀英，到香港等了五个多小时，到南京机场已是夜幕低垂，华灯初上了。连夜赶到萧八区黄口鎭东张寨，已是翌日七点。虽是早晨，仍被亲人团团围住
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同，贝勒贝子各六户，和硕公主同贝勒，鎭国公辅国公各四户，县主（即札萨克与总管地位者）与公同，此外官吏非出征而死者，不得设守户。(四)祭祀：游牧地区的蒙人，以迎新年，祭鄂博庙会等为祭祀日，阴历正月初一日至初三日为新年节。五月五日为端午节，七月十五日为中元节，八月十五日为中秋节，九月九日为重阳节，共称五大节，例均休假。每年阴历六月十五日或七月十三日祭鄂博，或一旗祭，或联合数旗同祭，鄂博者即此旗与彼旗之地界。淸代规定：「游牧地区有山河者。以山河为界，无山河之处，设鄂博
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