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  • 文章（紀事 社會）宿遷喪葬禮俗

    来源期刊：《宿遷文獻》 第5期　 出版时间：1976-12-01
    关键字： 敛仪 殡仪 葬仪 祭仪

    送终曰：「随侍在侧」；远游归来曰：「匍匐奔丧」。15尊亲属之丧曰：「泣卜」；卑亲属之丧曰「谨择」。16在家中治丧曰：「自宅」；非在家中治丧，可写「某某宗祠」，「某某医院」，「某某庙宇」等。17家奠。葬前祭祀谓之「奠」，葬后祭祀谓之「祭」。家奠，谓仅由家属具备香花醴酒庶馐之仪，奠祭亡灵之意。治丧之日，才名之为「正吊」，或日：「开吊」。始接受一般亲友吊唁。18独子曰：「扶柩」，二子以上曰：「肩柩」。对卑亲属之丧，此二字可以省略。19入土日：「安葬」；浮埋日「权厝

  • 文章由清明扫墓说到家乡的祭仪

    来源期刊：《武進鄉訊》 第355期　 作者：北苑 　出版时间：1998-05-15
    关键字： 清明 扫墓 祭仪 祭祖

    举行。家乡多平地，坟墓都在自家的田地间，成为平地隆起的土堆，很少立有墓碑，也不像目前台湾的坟墓还用水泥等舖筑，较大家族或有特设的祖莹，但也都是一片草地，易生杂草，隆起的土堆也会塌陷，扫墓主要固在瞻拜先人坟墓，一方面也在清除杂草及填筑塌陷之处，祭扫完毕，并在墓顶用泥块压一叠钱纸，（此在台湾已改用五彩纸）却很少会和郊游连结在一起。上面所说各姓祠堂内的祭祖，这是各姓宗祠一年春秋两祭的大事。春祭便定在清明日，有些大族，除宗祠外还有分祠（族内各房的祠堂叫分祠），分祠

  • 文章由清明扫墓说到家乡的祭仪

    来源期刊：《武進鄉訊》 第357期　 作者：北苑 　出版时间：1998-07-15
    关键字： 清明扫墓 家乡 郊游 中元普渡 祭仪

    举行。家乡多平地，坟墓都在自家的田地间，成为平地隆起的土堆，很少立有墓碑，也不像目前台湾的坟墓还用水泥等舖筑，较大家族或有特设的祖茔，但也都是一片草地，易生杂草，隆起的土堆也会塌陷，扫墓主要固在瞻拜先人坟墓，一方面也在清除杂草及填筑塌陷之处，祭扫完毕，并在墓顶用泥块压一叠钱纸，（此在台湾已改用五彩纸）却很少会和郊游连结在一起。上面所说各姓祠堂内的祭祖，这是各姓宗祠一年春秋两祭的大事，春祭便定在清明日，有些大族，除宗祠外还有分祠（族内各房的祠堂叫分祠），分祠

  • 文章卜辞祔祭的新证据

    来源期刊：《安陽文獻》 第20期　 作者：李鍾淑　出版时间：2004-01-01
    关键字： 卜辞 庙祭礼仪 甲骨文 祔祭 形近音同

    因为字如不作省变，则构形与父字全同。」这个推论是客观的，字所从确是字的省变。由于、形体相近，读音相同（说见下文），故卜辞有以父字代替字的例子。⑴癸未贞：今乙酉又父岁于且乙五豭。兹用。于来□□。（图一·一）《合集》三二五一三⑵癸未贞：今乙酉又父岁于且乙五豭。兹用。于来乙日。（图一·二）《合集》三二五一二「又岁」是祔卜辞中常见的祭仪。上录卜辞⑴、⑵「又父岁」之应是的借字或误写。以父为付的原因有两个，一是形体近似，二是读音相同。在古代语音中，父、付皆帮母字，付属侯

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