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家鄕祠庙戏台楹柱上每有佳联，庄谐兼有，颇富哲理。戏台前的空隙地，即是「观众席」，好戏上场，挤得水泄不通，人头像波浪汹涌。个子矮的被前头高个挡住视线，夹在当中，动荡不得，有一副对联道尽其中道理。（林中纯提供）：看不清莫嘈，请问前头高见者；立得住便罢，当留余地后来人。
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仅在洛水中央存一穹型桥洞，任人凭吊。洛阳先贤祠庙甚多，最早有周公旦祠，周庙以牡丹著名，附近尙有范仲淹、程頣、程颢、邵康节等先贤祠。双龙巷有贾谊祠，祀汉代大儒贾谊。东关外有宓妃祠，曹操次子曹子建与袁绍子妇甄氏有一段哀恋史，后甄氏被曹丕纳为后，子建著洛神赋以申情愫，为文学名著。东关铜驼巷，有古代哲学家老聃祠，额曰：「老子故宅」。东行即双龙巷西南，有孔子庙，台碑峙立，次有「孔子问礼于老聃处」。老子著道德经五千言，为中国哲学史上重要文献，后人封为道敎始主，且以洛阳为
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本刊八三、八四、八五期第一版，系刊地方史专家杨保和鄕长所撰之「无锡文献丛刊第三辑慧山记、锡山集」之书目敍录。八六期第一版系刊「无锡文献丛刊第三辑」内浦士英鄕长所撰之「锡山揽袂集曁松滋王公祠庙记」之书目敍录。杨保和鄕长对书内有关王其勤筑城御寇，在东门熙春街斩子克宝，由邑人就地命之为克宝桥，以为悼念一节。依据考证：「王其勤并未杀子，无锡无克宝桥」。特将锡山揽袂集写成「无锡文献丛刊第三辑书目敍录第四节」，交由本刊刊出，以供海内外同鄕参考，期以广再求证，并请高明
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自家住宅庭院，亦不加整理清扫，任其污秽，破旧落后景况，触目皆是。八、昔日勘舆家所称之「后龙」「水口」是神圣不可侵犯之重地，在无神论之今日共产社会悉为民家建筑房屋或政府开凿河沟水利之用，谁能过问？说个不字。九、家祠庙宇祖牌神像全毁，不过近二、三年间，共党政权又允许人民恢复建庙立祠，奉祀祖牌，故我亦就冒险跟进，据闻有稍大事舖张者，即为共干所不许也。十、昔日遍地坟墓全遭废除，惟乡间山地偏僻地区则留存较多，故我先祖考妣之庐墓，仅门面毁坏而已，内部骨骼多未移动毁弃，致
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倾。㈧长春祠庙祀天工，鸟道蚕丛一线通；六百精魂留胜迹，千秋祭享报丰功。㈨燕子口中引一车，羊肠细路夕阳遮；临深履薄重尝试，失足恐成破碎瓜。㈩九曲洞中缓缓行，妻儿爱护两相擎；艰难尽处光明现，一纸风扬出谷莺。（十一）携手同登慈母桥，山妻健步女儿娇；哀哀吾母今何在，欲报慈恩路已遥。（十二）天祥山上有梅园，止渴难将旧梦温；敢是江城吹玉笛，美人月下已无痕。（十三）底事竟无信国祠，精忠孰念正气诗；丰碑树植山何处，辜负游踪失仰之。（十四）隔林风送一声钟，禅院庄严在碧峰
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联数则如后。各姓祠庙通用联（部分）致孝思高曾以上；重祀典宗庙为先。绳其祖武惟耕读；贻厥孙谋在俭勤。乔木发千枝，岂非一本；长江流万脉，总是同源。祖宗忠厚留遗，由来远矣；岁时芜尝祭享，可不敬乎？春祀秋尝，遵万古圣贤礼乐；左昭右穆，序一家世代源流。堂势尊严昭奕代，祖功宗德；孙枝蕃衍承万年，春祀秋尝。富贵显然，必忠孝节廉，自任几端，方可无惭宗祖；诗书美矣，但士农工商，各专一业，便非不肖子孙。一般家训通用联（部分）立㶝齐今古；藏书教子孙。传家有道惟存厚；处世无奇但率眞
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在新加坡芽籠卅三巷六一號D，有一座貞義姑祠，每年七月初一日，全族子孫，滙聚祠內，祀祭膜拜，至爲熱鬧。其子孫稱此祠爲「祖姑廟」。此廟建於一九六一年。落成時特出版一本「杜氏貞義姑傳」，其序文云：「旅星杜氏宗人爲了追念祖姑芳功偉績及下代僑居子孫得知木本水源，始由十三世孫杜貞保，首倡巨捐，繼得登嘉樓和本坡及蔴坡坡諸宗人熱烈嚮應支持，隨即購地新市芽籠卅三巷內門牌六一號D，建立光輝燦爛寺祠，以祀千秋，此乃各宗人熱烈支持之力也。——貞義姑寺祠於一九六一年六月廿七日開幕。...
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鄭延平在此抗清，滿清竟獻為公界，抗戰勝利方收回。
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