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四朝名士渡琼州，鸿爪雪泥添壮游。启后开边宏圣道，千秋此地客情留。坡翁归去有遗踪，卜此祠堂颂德功。洞酌亭碑腾捧日，春婆梦付与东风。
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民德归厚矣」之意。故昔日王制，定祭祀为六礼之一。—另一六礼之称，是婚礼六种程序。敝姓在故鄕，（广东省、德庆县、凤村鄕。）有一间很大的「祖庙」，一般人称为「祠堂」。字书谓：「祠堂建于宗族聚居之近地，岁时由族长率族中人共同致祭。」又杜甫蜀相诗，有谓：「丞相祠堂何处寻。」是则奉祀诸葛亮之宫室，亦称「祠堂」，此则广言之矣，本稿所说，是专指祭祀祖先之祠堂。敝姓的祠堂，建在本姓聚族而居的村庄前面，建筑宏伟，一连三座，大门口门楣上、长形大块云石刻着五个擘窠大字：「邓氏大
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丘秀强敬录梅州市汽车总站门联迎四海亲朋安抵梅鄕；送八方賔客畅达五洲。民初梅州州长卢畊父碧芬精庐堂联 丘鼎汉提供放怀于天地之间几忘冠桂五湖人归三径；寄傲有南窗可倚恰好诗吟月夜酒醉花天。碧芬山房（书室）联 丘鼎汉提供不俗不仙人是园中护花使；半村半廓家居世外小桃源。苗栗县高埔村邱氏祖祠堂联渭水溯渊源营地荣封欣宠锡；鸿胪登甲第勋名远播著蜚声。系出营丘想当年忠实流芳肯构肯堂垂燕翼；源通渭水思此日家声丕振羙轮羙奂起鸿图。台中市赖氏宗祠堂联泉澈土肥家声远播繁台海；水源
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惠州地瀕南海，襟江帶湖，山川秀麗，物產饒庶，爲嶺南勝地；尤以西湖景色，與杭穎齊名，惜位處南疆，且乏修飾，故有謂杭州西湖，吳宮之西子也；惠州西湖，苧蘿之西子也。余生長於斯，飽覽湖光山色，亦云幸矣！每於紅棉花放，遠眺白鶴峯，大有火樹輝煌，紅霞滿天，無不嘆爲奇絕。又於晴天或月夜，遠望合江樓，舊閣古樓，江水滔滔，如同白練，一片波光，直衝霄漢，不禁令人驚異，認爲文光射斗之象。憶清末太守劉溎年題聯曰：「此是東坡舊居，應有文光冲北斗；恰與西湖並美，長留詩境在南州。」以...
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位于广州市龙归大南村外貌（周治中提供）广州市重点文物保护单位，有三百多年历史的广州市龙归大南村周氏孖祠堂，于二〇一〇年二月二十二日，（农历正月初十）上午十时，举行动工重修翻新典礼。参加典礼的有：广州市白云区政府、太和镇政府、大南村广安联谊会等单位有关负责人，以及龙归地区的南村、南岭、永兴庄、竹仔园、双和庄、猷佛岗、和兴庄等七个乡村（统称大南村）的周氏宗亲和旅居海内外周氏兄弟近二千人。加拿大禺山总公所中文秘书兼温哥华怀安堂、温哥华周爱莲堂秘书周朴文宗长、原
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长春桥畔有祠堂 崇记荣工荜路觞俎豆千秋功绩在 涛声应似奏宫商
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大夫，任潮阳太守，定居梅州，为梅卅开基始祖。八十世朝奉公迁瑞金为瑞金始祖（一世），九十八世德展公（十九世）来台创业开基，一百世及芹公（二十一世）于六根村兴建祠堂历百余年，因堂宇坏损，今照原屋式样重建竣工，庆贺落成。公元一九八二年全国户口普查姓杨的人口七七〇〇万人，全国第六大姓。
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祖国，祖国，有祖才有国；国家，国家，有国才有家。可见祖与国，国与家紧密相连，不可分离。祠堂者，族人纪念和祭祀祖先的场所也！是后人「怀报祖德」，寄托哀思的地方。由于祠堂内奉祀有历代祖先神位，对一个家族来说，不但具有一定的凝聚力，而且把它看成一个神圣之地。族谱者，记载宗族源流，繁衍、业绩之史料也。伟人孙中山先生说：「《族谱》记述中华民族由宗族的大团结，扩大到民族的大团结，这是中国人特有的良好传统观念」，祠堂与族谱对于一个在千百年中经常迁移的客家人，已成为
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祠堂是民族文化传承的场所，也是代表宗族活动的中心。祠堂构成村落宗教核心的场所，建立祠堂、祭祀共同祖先，则是整个宗族百世得以传薪，也是姓氏寻根之所由。各姓氏族人都以宗祠来纪念，祭祀共同的祖先，各支派又有祠堂，堂内按辈份先后摆放祖先灵位。上尊下卑，左长右幼，井然有序。宗祠祭祀祖先，开会议事，传承宗族礼俗。百侯的祠堂有以下的特点和功能：一、追怀报本：百侯人秉承了中原文化追怀报本的传统精神，建祠敬祖。祠堂一般都是清代建筑为多。这主要是因为在清代之前，百侯客家先民
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