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福州蓋山揚厝前鄕人楊振萱等捐資修繕楊氏宗祠，去年十一月十六日舉行重修落成，進奉祖先靈位，當日午、晚筵開百席，宴饗宗親及來賓。楊振萱鄕親，現年八十九歲，來台四十餘年，平日熱心鄕事，樂予助人。
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十分壮观。旧俗，有祠堂的人，元旦先祭祖，然后族人、宗亲互相拜贺，及于邻里故旧。拜年之外，还以酒菜酬酢，欢度新春。反观台湾，亦有正月在祠堂祭祖，特别是客家地区。但是，多不在元旦举行祭典，而是有的在过年前，有的在过了年以后的某一天。除此之外，金门有句「红宫乌祖厝」的谚语，意思是说妈祖宫、王爷宫的柱子可漆红色，祖厝须漆乌色。台湾在淸代也是如此，然而经过日据时期以来，渐渐地，柱梁漆成了红色，这是不对的。对前来拜年的小孩赠以红包，金门和台湾皆同，惟金门此习俗称为「结衫
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萍乡 汤增琪前言每一个人均有沧桑际遇，当然也有未尽相同的阅历，若是回溯，应是无限隽永，只不过有些时过境迁、意念模糊；有些则不若落笔为文，笔者不材，闲来无事约略捕捉，骤然记叙或亦默笑也。祭祖礼生在我们老家，早年有几处大祠堂，一年内有三、二次祭祖，日期则为先祖先宗之生辰，大堂内布置若干方桌，各置牌位、祭菜、香炉。主祭者当然是年高德劭之长辈，我与另一位年青人只因为是在学校的读书人，被钦定为祭祀礼生，当时只有十四、五岁，不明世事，但为愼重起见，事先由一位有经验
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内置备的桌儿板橙，遇有祭祖节日及进主时作为招待宾客及治事处所。二进三大间正厅平房，上设暖阁，依序排列祖先神主，下列祭桌及大座茶几。正厅前面，围以雕栏，天井中央，筑有戏台，两廊建有看楼，祭祖佳日，雇路水班演唱平剧，族人及来宾在看楼上飮酒观剧，外姓人则在围栏内，看楼下，天井中自由欣赏。后面复有余屋及菜圃，作为族人寄放寿器暨看祠堂人居住种植之需。此外尙有新发迹的族人，独自出资，兴建祠堂，红砖绿瓦，画栋雕梁，美仑美奂，赛若宫殿，美其名为「某氏家庙」。所惜者仅奉祀直系
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祖祠。」书法是临颜鲁公，丰腴矫健，不知何人手笔。祠堂中座正厅，是四柱大厅，正面设置神座，（俗称神龛）中间竖立一大块木质的金碧辉皇的神主牌，牌中间大书特书：「邓门堂上历代祖先之神位」。两旁摆着历代祖先神主牌，是按照族谱远代近代和辈份高下，依次由上而下，由中间向左右伸延，分别排列。如生前有功名爵禄，则必在牌位上书明。但所说必须用单字。祭祖最隆重的是春（分）秋（分）两次大祭。此两日、全族老少男子，黎明即起。早一日就经族长派定壮丁服务，宰杀三种（猪、牛、羊。）随供在
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左右抵达内官鄕祖厝，陈氏宗亲会全体理事以及各鄕宗亲代表，均在祠堂口列队迎接，立即举行：「祭祖」—「进主」—「上匾」等仪式，典礼极为庄肃隆重，礼成之后，所有莅临观礼贵宾及各宗亲代表计百数十人均参加盛宴，同时演戏一台，以表庆祝，全部庆典节目，历时一日一夜，为官山陈氏祖厝重修以来首次空前盛事。陈甘霖鄕长荣归桑梓，代表昆仲主持 令尊及令堂入祀宗祠，以及二位儿姪博士上匾典礼。朱振仲鄕长庆贺之余，撰联奉赠：喜庆诗礼传家，棠棣竞秀，桂茂兰荣，四季芬芳芳两岸；一时佳话话千秋
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萍乡 汤增琪克尽孝思、愼终追远，乃我国固有文化，犹忆六十多年前，笔者世居之桑梓，即盛行生辰祭祖（世居地为：江西萍鄕东桥）而早年列祖列宗之祠堂则比比皆是，记忆中有汤氏宗祠、声远公祠、星庵公祠、振堂公祠、觉亭公祠。可能是由于早先定居东桥之开山祖，无法考究其生辰，而汤氏宗祠之祭祀日期定为每年中秋节前一日，规模颇为浩大杀猪宰羊，不在话下，当日之筵席不下廿桌，记忆中入席者均为男性，原因不解。其他不属于总祠堂之分支祠堂，则以该祖宗之生辰为祭拜之日，亦有相当之仪式，除
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余于八十二年退休以来，曾二度回鄕探亲，第一次是在退休后即刻回鄕祭祖、探亲，与揆违已久之故鄕再次重逢，故鄕的泥土仍然是那样的芬芳，内心的感触良多，当时的心境，眞无法以笔墨来形容。第二次是我兄弟、妯娌一同陪母亲回鄕是为她老人家在祠堂上「百岁匾」，当天贺客盈门，热闹非凡，总算为先慈了一个心愿。但在我二次回鄕时，虽老母、老妻均一同前往，但儿孙都未同行，故为了带儿孙回鄕的心愿一直未曾实现，内心总觉得有些不太自在。今春，小儿瑞华兴起回鄕祭祖探亲之念，我欣喜应允，并即
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台南通讯】台南市两广同鄕会定四月五日（农历三月初十日）上午九时三十分在该会（台南市北门路二段四十一号五楼）擧行两广会馆祠堂落成暨祭祖及颁发奖学金典礼，十二时会餐，已柬邀有关社团及人士参加，共襄盛擧。
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的白云，旋生旋灭，时聚时散，在此我除对故鄕的亲朋戚友祝福拜年外，在年关最难忘的一件事，则是「祀祖」了。其实农历年，不论吃喝玩乐都与祭祖有密不可分之关系，所以祭祖已是数千年来中国人过去独具的特色了。就家鄕豫西一般习俗言，祭祖可分除夕，初一五更，初三、五、十五等重点，最隆重的要算大年卅晚饭前的祭拜了，首先所有房舍庭院，打扫得一尘不染，然后在大㕔摆供行礼，祭品第一道是石榴、红枣、柿子、花生、梨子、胡桃。第二道是油炸类及糖菓糕饼。第三道是色香味俱佳的十个大菜。第四道
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