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人是一种希望的动物，如果人类没有希望，则与一般动物无异。就一个人来说，我们求生的本能一旦满足，自然就会追求性灵的生活，精神的愉悦，甚至是不朽的价値。如果我们能够在人类历史中贡献一份力量，扮演一个角色，自然是生平的至大成就与快慰。对于一个国家来说，何尝不是如此？我们中华民国近四十余年在台湾地区的经济发展，创造了有史以来繁荣的局面，这是证明我们中国人的智慧以及三民主义制度的优越性、祇要我们坚定信念，勇往直前，更辉煌的成就，可以有信心在我们的手中完成。一
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社会变迁而多样化，导致学校与社会的隔阂；主智主义的敎育忽视了人文思想生活敎育的实际需要，讲求道德认知，忽视身敎与道德实践，结果因认知而挤进智育范畴，让德育架空，形成学校敎育的失重状态！于是，我们的学生并不能在名为五育并重的现有敎育体制中，获得正常的发展。《2》经济方面崇尚科技物质的结果，人们的生活情调趋向物欲的追逐；资源的过度使用，造成生态的失衡；于是道德观念、价値标准纷纷趋向立竿见影的物质效益，生活水准的一再提高，也相对的降低了生活品质，于是再精神上遭遇了虚脱
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最壮烈的一次，更由黄兴领同七十多名靑年进攻两广总督府，破之。不料淸军援兵赶到，众寡悬殊，党人死难者达八十六人，后经殓收忠骸仅得七十二具，埋于广州郊外黄花冈。这一役不仅为武昌之役催生，且表现了中国靑年最优异的传统精神。尤可说明者，七十二烈士的平均年龄尙不足三十岁，嗣后三民主义靑年团第一次全代大会乃定「三·二九」为「中国靑年节」，来励靑年继起之能为国努力。实在，时代将于考验靑年，靑年所以创造时代。过去一些情感热烈胸怀壮濶的靑年们，无不抱有救国救民的心愿，而献身
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和睦相处。此乃杀身成仁，舍生取义，并非以暴易暴的用武力征服山胞。应知吴凤以德化人，乃成为精神英雄，何致「使山胞处于何地」？今日山胞与平地同胞的平等和蔼相亲，应该感念吴凤的伟大牺牲之所造成，此之建议删除「颂扬吴凤故事」，以湮灭先贤仁义事蹟，又如何以启发后人景仰圣哲之精神，不知是何用意！实亦令人三思不解，无怪今日社会心理建设的不振，仁义道德的不兴也！如果吴凤事蹟果眞删除，则新建吴凤庙，是否亦须拆除？而庙内树立的先总统蒋公亲题的「舍身取义」、严前总统的「仁必有勇」匾额，又将
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法治社会除了「德以柔之，敎以谕之，礼以禁之」而外，还当「法以惩之」，要让政治的争论上议坛，法律的诉讼归法院，自力救济所不应该；因为这只属于一种手段，目的仍在解决问题，不能因为一点小事便从事法外行动，而使恶性膨胀，不可收拾！要之，法律的尊严必须维护，法治的精神必须贯彻。年来社会纷争不已，就在法治不彰，特权横行。今者对日抗战适届五十周年，囘忆当时，那是地不分南北东西，人无论男女老幼，上下一心，精诚团结，乃能赢得全面胜利，光我华夏，而使沦陷五十年之久的台澎，重归
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普天同庆、万众腾欢」，这是两句习见的庆祝双十国庆的颂语，每当我们看到这些颂词时，内心自然而然的会涌起无限的喜悦与欢慰，然而在欣扬过后，又往往有些怅触，因为这「普天」二字，原应涵盖著大陆神州，而「万众」二字，也应当包含有十亿的大陆同胞。而他们今天仍然在不自由、不民主的极权统治下，过著暗无天日的生活。想到这里我们除了欢欣鼓舞之外，还应该有更多的省思和努力。我们必须谨记生活在复兴基地上的同胞们，不要以为此地是避秦的世外桃源，也不应该有浮槎逃世的心理，因为我们正
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在中华文明的发展史上，「紫阳（朱熹）过化，海滨邹鲁」的同安，在人们的心里，在那超越时间的长河，闪烁著同安文化，同安精神和同安文明的灵光霞彩。她长人志气，引人遐想，催人奋进，令人思寻—为什么同安文化能孕育那么多奇才骄子；为什么同安精神能驱动一代又一代的同安人为人类的文明与发展创建那么多丰功伟业。同安文化与同安精神为我们留下「泽被后世，沾溉无尽」的业绩和宝贵的精神财富，因此，很需要我们认眞地去探其源、综其妙、取其精、学其本，更値得我们奋发有为地去学习、继承
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开始上班的第一天提出四点新希望，与大家相互勉励，共同实践，创造我们省府更蓬勃的新气象。第一点希望是：和衷共济，发挥团队精神：所谓「团队精神」就是同仁之间要互敬互爱、互信互赖、推心置腹、肝胆相照，做到成败一体，荣辱与共。今天我们一起在省府工作，就如同坐在一条漂洋过海的船上，所谓「同舟一命」，必须同心协力，分工合作，摇橹的摇橹，拉帆的拉帆，掌舵的掌舵，才能乘风破浪，创造共同美好的前程。第二点希望是：互助合作，提高工作效率：现在我们所面对的是个科学的群众时代，过去
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饥驱力役兼威鎭，骨岳血渊与恨俱；顾我神州沦浩刼，及时霖雨为昭苏。自由民主均无寡，辑睦熙宁德不孤；富足安和多乐利，治平遗敎有宏模。[4]十五、迈向大同理想大道之行进至公，无私忘我与同功：笃行践履原能达，精进探求未可穷。悬鹄知方非骛远，循声加疾合从风；过犹不及毋偏激，统一中华要执中。[1] 书经大禹谟：「德惟善政，政在养民，金木水火土谷，惟修。正德、利用、厚生、惟和。」经济理论，精警无伦，而心物并重，尤为特色。所谓六府即金木水火土谷也。[2] 近有
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的伦理精神与现代的敎育方法，以眞心、爱心和耐心来作好家庭敎育者，便是这个道理。他表示：政府今后的施政，将兼顾社会、敎育、文化等非经济性方面的建设。以适应面临社会进步转型过程，谋求社会和谐，缔造一个安和乐利的现代化社会。的确其为对症下药，足以振衰起蔽。最近，行政院研考会与中国社会学社曾共同擧办「加强家庭敎育，促进社会和谐」研讨会，与会的一百五十多位学者一致认为，家庭敎育是促进社会和谐，减少靑少年犯罪的主要手段，我们应该体认除了传统上母亲在亲职敎育中的重要性，并应
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