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川主庙是四川最普遍的神祀，不独各县县城里有，并且遍及鄕村。但「川主」这个神究竟是谁，则其说不一。有的说是秦时四川的太守李冰，有的说是李冰的儿子二郞，有的则说是隋嘉州太守赵昱，更有说杨戬的。年来我阅读四川各县县志，先后读了五六十部，曾将有关材料抄下，现在把牠综合起来，作一考证，在民俗学的研究上，不无意义。先说李冰，张澍蜀典上说：「今蜀人皆以李冰为川主，颜其庙曰川主庙。」据南川县志考证：「秦李公冰守蜀治水，或以为张仪所荐（刘芷塘李公父子治水记略），当秦惠王时
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台北市三山善社循例于农历正月二十九日（国历三月十二日）下午六时在辛亥路三段该社福州公祠，举行壬午年悦神（伴夜）祀典燃烛报喜。林理事长福官主持并致词：祝贺新春如意，合第康乐，贵宾：台北市义员李仁人，桃园福建同乡会理事长杨人全伉俪等。出席该社顾问、名誉理事、理监事及各区正、副主任、委员等一百四十余人。会中举行射虎（猜谜）二十余题，猜中者致赠纪念品乙份，并在餐会中举行摸奖助兴，林理事长赠送歌林彩色二十吋电视机二台作为特奖及头奖，并有家电及红包等奖品一百四十余份
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古来「国之大事，在祀与戎」，而祀事尤先于戎事。这说明了人对自然的关系，和人和人际的关系。大自然是包括天与地的，因之「天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君父师」。（见白虎通）而此三者，均不免于祀事。昔有礼制，祀典繁多，天神地祗，或鬼或神，敬而远之，各有祈报。其中祀祖之制，极为远古。「神不歆非类」，亦祖制使然，但后世宗法既废，而礼制多格不能行，历代多有损益。淸定制，近而易行，自民国后，已视前代典礼如刍狗土苴了。兹只以民家厅堂所供奉的祖先牌位，略加申论
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元旦：吾锡在淸朝乾隆以前，元旦日，家家都设天帝（玉皇）位于堂北，供以香花酒菓糕团粽子之类，主人穿着新衣盛服，率领子弟先向南面四拜，次拜祖先像、家祠、灶神等毕，然后出门去拜寿家及长亲。这天门内燃炭鑪，家家都关着大门，不烧饭，只吃隔年煮好的东西，表示有余，不洒扫，把垃圾多堆在壁角裏，取有储蓄的意思，家家早睡，不点灯火，这不知是什么意思。年初五：祀五路神，祈求财源茂盛，五更天（相当于现在的凌晨三、四点钟）就起身祀神，后来在初四夜裏就祀神了。五路神位设在门左地上
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如何解说也。闽西长汀连城交界之处，峰峦叠翠，村落连绵，民风淳朴，农村中除元宵节有各式各样花灯集队游行，及于农闲或秋收之后，偶尔有迎神建醮或演戏之举外，别无娱乐活动；兹特将儿时所见十三年一次之迎候王神会盛况，略记于后，以觇一方之民俗；此种神会活动，从农历二月初四日入案起，至翌年二月初一日出案止，为时连续一年，除几次大规模的集会迎神演戏外，还有终年不断的由各家各户轮値承祀的宴客热闹场面，亲友间你来我往，互相邀请，（但不准备请客者，则不敢应他人邀宴），眞是笙箫鼓乐
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台北市三山善社循例于农历正月廿九日下午六时在福州山公祠举行点烛祀典悦神伴夜。林理事长福官主持并致词祝贺大家世纪生春，金蛇呈祥。会中举行猜谜（文虎）活动，猜中者致赠纪念品乙份。摸奖助兴由林理事长赠送歌林彩视二台作为特奖，并有开饮机、洗碗机、电风扇、丝被等一百余奖人人有奖。年例在祠埕燃放烟火，五彩缤纷，火树银花，设筵十五席一百六十余人参加。左起林理事长叶顾问依坤伉俪
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