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您搜索的关键词:神宗与王安石共返回9条记录

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  • 文章北宋監門鄭侠 進流民圖疏與編管汀州探原

    来源期刊:《長汀會訊》 第23期  作者:鄭健  出版时间:2003-02-01
    关键字: 逮还传误 《宋史列传》记载 神宗王安石 王安石变法 两派纷争 流放郑侠 新法被废 赦后被诬 归隐乡里 《论新法进流民图疏》 《乞牵复英州别驾郑侠状》

    一、旧长汀县志[1]流寓卷二十四。载:宋、郑 侠,福清人,熙宁中监安上门,绘流民图以进神宗、为罢新法。王安石既去,吕惠卿见用,侠言安石创法为害,惠卿朋党奸邪,壅蔽聪明,独冯 京敢与安石抗,请黜惠卿,用京为相。惠卿大怒,诬以讪谤。编管于汀。[2]新长汀县志[3]第四册流寓传卷三十二。载:旧志流寓列载郑 侠、朱 熹、熊 纬、周之藩,……诸人。考郑 侠编管汀州,道至太康逮还,旋徙英州,想未至汀也。……经查据所得有关资料记述,郑 侠进流民图及言惠卿等朋党奸邪获罪

  • 文章直笔吴兢与拗相公王安石

    来源期刊:《中原文獻》第38卷 第2期  作者:若佛 出版时间:2006-04-01
    关键字: 王安石 变法 神宗 均输法

    王安石主持变法的宋神宗,当时太年轻,空有满腔抱负,却没有主政的经验,以致上了王安石的大当。宋神宗当时变法,原希望以贞观之治为张本。具体的参考就是「贞观政要」这本书,但王安石却说,贞观之治不够看,他要「致君尧舜」,鼓动神宗,把目标订得高一点,缺乏阅历的年轻皇帝,就轻信了王安石的大话与空话,因为尧舜的治绩,只是历史的传说究竟是怎么个治法,是没有具体的办法足供参择的。王安石骨子裏是效法商鞅,由他订出办法,雷厉风行。我们相信王安石是博览群书,读过「贞观政要」的,他知道

  • 文章集政治家、文學家、敎育家、思想家於一身的王荊公

    来源期刊:《江西文獻》 第125期  作者:周仲超 出版时间:1986-07-01
    关键字: 王安石 神宗 新政 仕途 人物评价

    就是圣者」之言的眞理性,他摩顶放踵的奉献,既未享权力欲,又未享物质欲,「圣者」二字似可当之,所以王公为我最崇拜者之一。兹値王荆公逝世九百年纪念,廖总干事要我写篇王公纪念性文字,我欣然如限交卷,特分十八个项目来综述王公一生。过去我也曾为王公写过几篇,如「建立从政与敎育人士标准模式的王荆公」,内分:随父宦游英年及第,勤政爱民新猷迭创,神宗知遇推行新政,牛刀小试两次大捷,国库盈仓旧派见妬,神宗徬徨数度引退,再登相位惠卿进谗,建立师尊己坐帝立,思想民主咏昭君怨,忠心

  • 文章王安石的「无欲」复活

    来源期刊:《江西文獻》 第129期  作者:周仲超 出版时间:1987-07-07
    关键字: 王安石 神宗 推行新政 均田免役 西夏

    新新闻十八期「不能让王安石复活」一文读后深恐讹传,厚诬贤者,特就史实条擧辨正如下:恶衣恶食摩顶放踵㈠王无权力欲无物质欲的奉献精神値得效法。①锦衣玉食人人所求,但王不衣华服不营华屋,不谋良田不求美食,因此苏洵骂他「衣臣虏衣,食犬彘食。」他不讲排场不重官威,日夜穿山涉水奔走民间,在波常州办农贷济贫困,筑堤堰决陂塘,兴学校辟交通,是个摩顶放踵亦如墨子、没有物质欲的自苦执行者。②因他政声远播,朝廷屡征屡辞,「士大夫以其无意于世,恨不识其面,朝廷每欲畀其美官,惟恐

  • 文章爲王荆公變法「三不足説』辨

    来源期刊:《江西文獻》 第146期  作者:黃紹華 出版时间:1991-10-01
    关键字: 王安石 神宗实录》 梁启超 司马光 三不足说

    德政也。元祐期间,司马光为相,罢新法,「宣仁太后患国用不足,愿裁冗费,宗室奉亦在议中。」(安焘列传)此为修宋史者百密一疏之言也。故特附志于此。至第三次修神宗实录,则导源于刘正夫,其建言于徽宗曰:「元祐、绍圣所修神宗史,互有得失,当折中其说,传信万世。」遂诏刊定。复有徐勣者,因国史久未成,又言于徽宗曰:神宗正史,今更五闰矣,未能成书。盖由元祐、绍圣史臣好恶不同,范祖禹等专主司马光家藏记事;蔡京兄弟纯用王安石日录,各为之说,故议论纷然。当时辅相之家,家藏纪录,何

  • 文章紀念先賢王荆公逝世九百週年

    来源期刊:《江西文獻》 第125期  作者:本社 出版时间:1986-07-01
    关键字: 王安石 宋仁宗 周年纪念 神宗 学术研讨

    乡先贤王安石,字介甫,号半山,为我江西抚州临川人,宋真宗天禧五年(公元1021年)十一月十二日生,读书过目不忘,为文如行云流水,气势磅礴,体裁严谨,论者恒以除韩昌黎以外,一人而已。二十二岁擧进士高第,初为官,敢于任事,有政声。嘉祐中,召度支判官,向仁宗上万言书,亟陈当时之务,倡文武合一之敎,慨然有矫世变俗之志。神宗立,以久慕其人,授予重权,遂设三司,罢老臣,起新人,大力推行青苗、水利、均输、保甲、免役等新法,雷厉风行,震骇当时,惜因国人保守,人谋不臧,至

  • 文章古人賦「酒色財氣」

    来源期刊:《寧波同鄉》 第412期  作者:詩世雍  出版时间:2003-07-01
    关键字: 苏东坡 神宗 王安石 佛印和尚 酒色财气

    王安石(一〇二一—一〇八六年)也和诗一首。安石稍加思忖吟道:无酒不成礼仪,无色路断人稀。无财民不发奋,无气国无生机。此时,神宗皇帝诗兴油然而生,即曰:酒助礼乐在稷康,色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。上述四人赋「酒色财气」,但由于人生处世的不同,志趣意向也各异。佛印和尙由于超脱尘俗,忘却一切,所以早把酒色财气抛到了九霄云外,因为摆脱了尘世烦恼,也就安然自得。苏东坡胸怀开阔,为官清正,故不辞酒,不迷色,不贪财,不生气。王安石积极推行新法,锐意

  • 文章王安石与变法

    来源期刊:《江西文獻》 第57期  作者:曾步雲 出版时间:1970-12-02
    关键字: 王安石 宋真宗 理财 农田水利 神宗 司马光

    光又致书安石,力进忠告。安石不为所动,神宗下诏允光辞,并解韩琦河北安抚使职。九月司马光又上表弹劾安石。旋乞罢,遂以端明殿学士出知永兴军,于是因论斥新法遭贬的有孙觉、吕公著、赵林、宋敏求、苏颂、李大临、程灏、张戬、李常、吕公弼、苏轼等人。王安石是一位最有魄力、有担当的政治家。他的学识经论又是和他的职责相配。他的政治环境中最难得的一件事,就是「一个大有为之」,又遇到「一个大有为之君」。神宗是安石一个知己,他了解安石的本人,也了解安石的政策,始终是相信安石

  • 文章王安石荆公

    来源期刊:《江西文獻》 第125期  作者:陳若淵 出版时间:1986-07-01
    关键字: 王安石 荆公著作 唐宋八大家 神宗 熙丰变法

    有加,而公亦知无不言,言无不尽,但阻碍者多,而神宗又急于有成;荆公痛道之难行,而道又不可屈,乃一再请辞,神宗无法留之,亦叹曰:「王安石不好职官与奉养。」公再罢相后,卜居江宁白下门外之半山,房舍仅蔽风雨。但从游者多清尙之士,苏轼亦曾往访,盘桓多日,慨言:「不知更几百年,方有此人物。」别后又致书云:「某欲买田金陵庶几得陪杖履,老于钟山之下。」荆公生时与死后,读书人过江宁者,多往谒其居或墓,如非荆公之高风亮节,熟能令人敬慕,有如此者。第三,经济—荆公一生,于书无所不读

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