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  • 文章神农崇拜在台湾

    来源期刊：《浙江月刊》第34卷 第4期　 作者：迭名　出版时间：2002-04-10
    关键字： 台湾 炎帝 神农氏 农本思想

    炎帝神农氏与黄帝并称中华民族的共祖，在神话传说中，他不但是姜姓族的始祖神，同时也具有太阳神，同时也具有太阳神、火神、农神、谷神、药神、土神等神性。台湾省目前以炎帝神农氏为主的庙宇，太约有一三〇余座，神像皆身披树叶，手持一串稻穗，似未开化的原始人。在河南洛阳龙门的三皇洞中的清代炎帝石刻像，也是肩腹披树叶，手持一串稻穗，似未开化的原始人。在河南洛阳龙门的三皇洞中的清代炎帝石刻像，也是肩腹披树叶编织的衣物，其形象与台湾的神农大帝形象相似。以台湾省大龙峒保安宫为

  • 文章追念鄕賢張其昀博士

    来源期刊：《寧波同鄉》 第208期　 作者：姜竹　出版时间：1985-11-01
    关键字： 逝世 《中华五千年史》 人物追忆 神农

    年代可数据的，自神农炎帝开始，至于伏羲，其年代数据就无正确史料了。所以相传中华民族都称「炎黄裔胄」，可是有些史料只从黄帝算起，有说「黄帝子孙」。其实黄帝只在民元前四千六百零八年，加上民国七十四年，算不到五千年。一定要加上神农炎帝（八世）五百二十年，才能算五千一百二十八年，再加七十四年可称得上五千多年了。鄕贤张先生定名为「五千年史」，是有道理的，能配合「炎黄裔胄」的民族发展数据。纲目详细 中华民族能有五千年传到现代，决不是三言二语可以说得完的，可以说万花筒

  • 文章农业的始祖—神农氏

    来源期刊：《寧波同鄉》 第244期　 作者：徐枕　出版时间：1988-11-01
    关键字： 农业 始祖 神农氏 举火种 明医药

    一、圣王序民远古时代的人民生活，没有文字记载，都是一代一代的传说，因之就有很多神话，后代人根据神话与传说，来记载先民的史事，年代与地点亦有很多出入，从点点滴滴的文献里，我们可以知道，在距今五千年前，各地区中都有各种部落存在。到了伏羲氏时代，中原的部落已渐渐融合，形成了一个民族组织的形态，而人民生活由渔猎进入了畜牧，到了神农氏时代，人民生活又由畜牧而进入了农业社会，从此有了安全居住的地区，为人民解决了饥饿的忧虑。在上古的渔猎时代，一遇到大自然的风霜雨雪

  • 文章（鄉情采風）最具中國元素的世界名片

    来源期刊：《寧波同鄉》 第559期　 作者：竺濟法　出版时间：2015-10-10
    关键字： 乡情 世界茶源 神农茶事 普洱 世界名片

    至此，作为茶人，我们可以自豪地说，目前世界各地160余个国家的茶树（包括观赏性茶树），都是直接或间接从中国传播出去的。笔者认为，国际茶叶委员会单将云南普洱定为「世界茶源」还不妥当，如松下智所说，将云南南部包括西双版纳等地定为「世界茶源」更为恰当，而普洱仅为「世界茶源」之一。此事有待中外茶学家研讨。二、质疑神农茶事不无道理朱费瑞在该文写到：「中国所有与茶叶有关的文章都令人厌烦地写着中国有五千年的饮茶历史，咱们来验证一下，这五千年的饮茶历史的说法到底出自何处

  • 文章受之有愧的祝壽宴

    来源期刊：《浙江月刊》第45卷 第4期　 作者：吴神农　出版时间：2013-04-10
    关键字： 古今艺文 祝寿宴 教官 吴神农 市商 士林商职

    那是教官的细心和爱心……。」亲爱的朋友—当年的市商贤棣们，你们为我祝寿，是「老」教官受之有愧，而我在学校骂你们（我常用的四字，是「麻木不仁」）管你们，或帮助你们，则是我应尽的责任，我若真有与某些教官不同之处，就是我「没把学校当军队，没将学生当军人」的心态，和你们处得近谈得来，如此而已。[1] [2] [3] [4] 古今艺文;祝寿宴;教官;吴神农;市商;士林商职[5] 祝寿诞辰;人物回忆;往事夙文[6] 255[7

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