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齊東野人先生：請示大名及尊址，俾便寄贈本刊，並請爲本刊撰稿。——編者
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的比较快。天晴了，父亲免不了又是一阵修补，没得休息。当父亲站在屋顶上，身上披挂齐全，又是搥子、铁钉，又是旧木板、钳子，敲敲打打，汗水也从面颊滴落至汗衫，渐渐地汗衫也全都湿透了。但父亲的那双眼神，却流露出不畏惧，充满希望。仿佛在告诉我们，孩子不要怕！有父亲在不要怕！那种景象，至今让我刻骨铭心。那时家里虽贫穷，但生活总还是过得去。惟好景不常，某年二哥被水烫伤，双脚严重灼伤，当至医院时，医生劝我父亲放弃，如果要治疗，医疗费用将是一笔大数目。毫无疑问地，对父亲来说
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广东地区的神明种类繁多，成分复杂，可大致分为三类，天神、人神和自然神。天神类主要有「天地三界尊神」（即天官、地官、水官）、玉皇大帝、王母娘娘、天妃娘娘（泛指水神）、泰山娘娘（全称天仙圣母碧霞元君）、如来佛祖系列（如弥勒佛、宝生佛、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、济公活佛、达摩祖师等）、福禄寿三星（又称福禄寿三仙）、麻姑（女寿星）、五斗君星、北帝（即玄武帝，为龟蛇形水神）、祝融（既是火神，也被尊为水神和财神）、文昌帝君（俗称「文曲星」，主宰功名、禄位
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利市十倍的。在战时陪都重庆，津巴一带，毎到新正初一，准可听到满耳「银水来了」之声，有些稍有名气的绅宦「东家」，往往为了银水伤透脑筋，家里储水的容器有限，左一担、右一担的银水，弄得器满为患，虽然以「财满」相拒，仍是「添财添福」奉呈，眞是尶之至！至于文弱点的书生呢，他们也有一套「送财神」的玩艺儿。据说这「送财神」，原是书生秀士们，在新春闲暇无聊之际，挥其生花之笔，运其敏慧之思，构成美妙之图，然后造登同窻之府，鼓其如簧之舌，歌乎婉转之章，藉以表露财华，俟机偸窥世姐
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于海边杂草丛生的树林中世界回旋尽头的那一端在岁月的日历翻阅过了无数的页码之后那里湖水清澈、天泛霞光、空气馨香水草肥美那里就是你——神像最初的家，是故乡不经变异污染的法则守候在月光下取缔了杂乱无章，这仅仅从你微笑着的脸庞上我也看得出你的方圆是春风得意呵企盼也是风调雨顺 为此我不敢再说那里——你的起源和基础。因为我害怕时间、海水及风暴在嫉妒之时它们也会失去理智或暗设陷阱令神的神圣的尊严肖像又会受到侮辱与不公就像我不能把握时间的变化和承诺之推移及事物的演变所
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新正开春好时辰，门外放一盆摇钱树，厝内摆一个聚宝盆。焚香礼拜接财神，五路财神全降临，带来珠宝和金银。一家大小通来捡，初一捡金银，初二捡珠宝.初五过了还都有，捡到元宵十五冥。金银珠宝一直来，堆放厅房满厝内。先用黄金买田地，再用白银买厝宅。珠宝寄存银行保险箱，好好找块吉地起别庄，厝后松竹梅桂配兰萱，厅前池塘荷香鱼游跃。厝宅收租积德做善事，犁园种田勤劳学农夫。全家安康长欢聚，人生若此是安舒。时逢新年，博君一笑。
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一、神觑一点，莫起念；渐渐凝，渐渐炼。不外驰，囘向内；养元神，此为最。神为母，气为子；磁吸铁，审如是。二、气下手初，要自然；身壁立，气归元。只绵绵，静而照；息忽无，斯入妙。息永断，名「胎息」；天地同，寿无极。
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农历正月初五为财神日。过去故鄕家家都于是日天明前起身请财神。故鄕普通人家，尤其鄕村农家，只知道请路头和斋土地，他们又只知道路头菩萨，就是财神老爷，称五路大神，是明朝嘉靖年间，倭寇掠城，与寇战死的何五路所封，其他还有一个财神就是土地公公，因为农人靠种田吃饭，土地是最重要，所以农人请财神总是供两张神码，五路大神和福德正神。故鄕的财神除商店外，普通人家并不重视，尤其读书人家中，根本不供财神，所以在无锡这样一个大城市里，只有在一条小巷底里（巷名已记不起来，按锡金
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我们故鄕的财神名称很多。在大除夕，年初五、正月半，商店里接起财神来，桌子上的神码，要供一大排，老板伙计向他们磕完了三个头，大家还要说一声「恭喜发财」。鄕村农家接财神，只供「五路大神」，又称「路头菩萨」一个神码。有些农家因为他们只靠种田发财，同时供上一位「土地菩萨」。他们对财神磕完了头，就一声不响的立在一旁，可是心里也在说好话，讨口彩，他们在说「默默无言，胜过上年」。故鄕有许多人认为「五路大神」就是明朝嘉靖年间，倭寇侵掠无锡时，与寇战死殉难的何五路，这不
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都神殿供奉的是张刘钟史赵五位都元帅和高大将军，统辖东南西北中五方。东方甲乙木其色靑，神祇蓝脸穿蓝蟒袍。南方丙丁火其色红，神祇红脸穿红蟒袍。西方庚辛金其色白，神祇素脸穿白蟒袍。北方壬癸水其色黑，神祇黑脸穿黑蟒袍。中央戊已土其色黄，神祇金脸穿黄蟒袍。管理瘟神邪魔恶鬼。高大将军是先锋官，蓝脸穿蓝袍，身材较小，一般鄕人称做小菩萨。宁郡各地多有都神殿，供祀上述六位神祇，不像台湾供奉妈祖有慈圣宫新兴宫等不同的庙名。宁波都神殿在环城马路灵桥小菜场对面，大殿供奉六尊神
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