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一、前言民国七十三年春,旅台梁氏族人,深感台湾海峡,云天辽阔,波涛汹涌,遥望祖宗庐墓,宗族家庙,难期奉祀香火,共享祖德流芳。于清明聚会时,倡议循祖德源流,仿先人才智,建构诒谷堂。当经族人慷慨解囊,不一年购得中坜市区成屋一间,装修布置,构堂乃成,华庭光彩,祖碑晋座,承先启后,乃有所本。族人相聚,焚香称庆,热闹非凡,诚一大盛事也。又七十五年春,再思旅外族人,或少小离家,或新生后辈,对祖先源流,家族辈份,多模糊莫辨。复有编修家谱之议,为期正视祖宗衍派,此一倡议
名言,如:「士见危致命、见得思义、祭思敬、丧思哀、其可已矣。」「执德不弘、信道不焉,焉能为有、焉能为亡。」等等。应建孔子祖里碑孔子很念旧,以后回想起在陈绝粮时,共过患难,而又有出众之特长者,曰:「从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉由、季路。文学:子游、子夏。」此十哲中,即是从孔子于陈蔡之间经孔子道出其有出众之特长者十人。颜渊列为四配,故仅有九人。添子张以补之,共为十人。十哲其中之「子游」,为吴人。籍隷山东者,为
南竿「枕戈待旦」照壁。南竿「胜利水库」风光怡人。福山公园 蒋公铜像。连江县政府办公大楼。莒光靑帆村远眺。东莒灯塔。马祖的之精神象征——马祖纪念碑。
记广州「六榕寺」及王维「六祖碑铭」庑翁前曾写过「谈王勃广州宝庄严寺舍利塔碑」乙文,其实宝庄严寺,就是以后的六榕寺;我国佛敎,虽由汉明帝永平十年,蔡愔偕同印僧东归而正式传入,但大盛时却在六朝,因为梁武帝萧衍,笃信佛法,达摩禅师也在西历五二七年,由印度东来,在广东登陆,取道陆路北上南京,和梁武帝会晤,那年正是梁武帝舍身入同泰寺为僧的时期,因为这个影响,广州的名刹,都在这时期兴建;六榕寺原址为宝庄严寺,后毁改建,名净慧寺,(现在附近还有净慧公园)唐高宗时曾重修
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