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离别之时，最难解难分的莫若我的儿子与其祖父，祖孙相抱，紧紧不肯放手，我儿子大哭大閙，父亲含悲无语，我也泪流满面，母亲更泣不成声，差一点就要走不成。来台之后，每逢新年，思亲伤痛入骨，令人低徊依依。
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「五二年來各西東，叔侄（姪）香港相重逢；家鄕山河仍然在，遊子無法祭祖宗」。「出生九年各西東，孫祖英屬初次逢；留鄕家人今安在，年節悲淚祭祖宗。」這是我這次在香港與久別的侄子女，和初次見面的侄曾孫相會時的感言。囘憶民國二十三年冬，余奉令在峽江籌設省立中山學校對民衆實施管教養衞的教育，抵抗**的列寧學校時，侄子尙在讀小學，姪女還未出生，民國二十五年冬赴南昌教育廳參加軍事委員會委員長 蔣公在廬山設立軍官訓練團，九江設模範縣籌設省立中山學校計劃事宜，民國二十六年五月...
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人生在世短短幾十年，能把握時光，多在學術上下功夫，這是一大樂事，這位楊老先生是典型的長者，爲兒孫做好榜樣，令人敬佩。 —編者—
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感恩节在美国好像很隆重，各机关学校都要放假志庆，有的单位还放两天哩。今年适逢星期四，放假两天紧接着就是周末两天，合起来眞正是长周末了。从报上得来消息，北邻佛蒙特州有一很大的滑雪场，天气不冷积雪不多时，则以人工造雪来弥补天然之不足。有动人的广吿招揽，也不由你心如止水了。于是决定去滑雪三天游。十一月二十四日星期三，长孙的学校因明天放假今天提早放学，午后一点即到家了。他妈早有交代，一切准备好，三点半爸会带着弟弟来接婆婆和你。我们祖孙二人准时等候，因时间不多
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包公神像前赌咒的。曾有丽水耶苏堂派在海溪传教，鄕人称为甘先生者，因为孩子生病，在一天大清早晨光朦眬中，拿着供品从老包殿出来，为人所见，被讥为信上帝的上帝没有办法保佑，来求包公了，还是我们包公厉害吧！传为笑谈。海溪有多项民俗活动，最热闹的是元宵节的花灯龙游行。一源[2]一条龙，一户一档灯（为花灯龙之一节），家家参与。每条龙都有乐队，七条花灯龙首尾相接，灯火辉煌像一条长长的火链，在锣鼓喧天声中，把各村串连在一起，早春寒意的夜空里，为海溪人带来无比的欢乐。另外采茶
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介。其子陈曦遵老人遗愿，把他的坟做在二灵山上。陈曦官至翰林学士，弹劾不避权贵，颇有父风，死后亦随父同葬二灵山上。孙子陈伯鼎亦登翰林，世称「祖孙三学士」。
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编者按：本文係沭陽故鄉長吳以平先生之賢媳胡紀團女士於今（九十一）年元月十七日，在基督敎台北懷恩堂舉行「吳盧偉俠女士追思會」上的講槁，由於字裡行間除道出我中國婦女的傳統美德，及婆媳間的相處之道外，更以人間最終追求的「愛」字，表達對婆婆的虔誠思念情懷，至情至性，對當今倫理網常漸趨式微的社會風氣，不無潛移默化之功，特予刊出，以饗鄉親讀者。我的婆婆盧偉俠女士，是一位十分慈祥、可愛、開朗又開明的老人家。與她在一起，永遠是充滿著歡笑、快樂的氣氛。婆婆熱情、大方又充滿...
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距今一百多年前，舟山本岛西端紫微鄕，一家出过三代经师。父名黄式三、子名黄以周、侄名黄以恭、孙名黄家岱。经师是讲授经书的敎师。经学，是硏究经书，为诸经作训诂，或阐发经中义理的。自汉以来推尊儒家。儒家的经学成为历代封建王朝的统治思想。如「十三经」就是儒家奉为经典的十三部古籍，经师就是硏究这些经书，而能讲授这些经书的。关于舟山祖孙三代经师的嘉言懿行和他们的遗闻轶事，因笔者浅陋，只能作些简介。兹按祖孙次序，分述如下：（一）黄式三，字微香，浙江定海紫微人。清同治
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于一家，迷信的人，皆称其祖先有阴德，事虽迷信，但却是一个令人无法解释的问题。长洲彭蕴章是咸丰初年一个稍有权力的宰相。亦颇为咸丰帝信任。他的曾祖彭启丰（字翰文，号芝庭）。是雍正五年状元，官至兵部尙书，著有「芝庭文集」。启丰的祖父彭定求（字南均，号凝祉），是康熙十五年状元，官至侍讲，著有「密证录」，「阳明释殿录」，「南均诗文集」等书，祖孙二人相隔五十，年中状元，最有趣的是袓孙皆由会元中状元，如果由解元中起，则祖孙三元，尤为科名佳话了。彭启丰、彭定求的官职幷不很
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回响《弄孙三温暖》文献老编尝言：本刊读（作）者中可谓「卧龙藏虎」。拜读九十八期刘凤桐鄕长大作《弄孙三温暖》，印证此言之不我欺也，居然把寻常祖孙间琐琐家事，写得如此鲜活可爱，令人心仪如临其境。尤其舍下境况相同，因此「苦乐」相通，老伴与我，读罢拊掌而笑，感同身受。所不同的，我们仅一名三岁「顽皮一条龙」，不若刘府龙凤成双，另一相异是：刘兄年方古稀，在下已近八旬了。古人有「种树如培佳子弟」之说，如今时尙唯「美」，儿童敎育倾向放任。大陆实施一胎化，每家只有一个孩子
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