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莆田是福建沿海一個有名的縣，在淸代爲興化府，民國始改縣。位於興化灣內木蘭溪的北岸。在城東北的涵江鎭，是出海的港口，其繁榮勝於縣城。莆田海外有兩個島，北名南日島，南名湄州島，湄州島上的天后宮，是全閩最有名一座廟宇，香火之盛，冠於全閩。廟宇建範已一千餘年，古色古香，頗爲壯觀。媽祖姓林，生於湄州，時爲宋太祖建隆元年三月二十三日，生下落地時不會啼哭，故名爲「默」。傳說十歲便在淨室內焚香學道，十六歲通仙靈，二十八歲昇仙，累顯靈異於海上。宋宣和四年，使者還報於朝，始...
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淸算斗争，迄无宁日，玉石俱焚，遑论诀本。则以另一「千古绝学」，无疑又化为云烟矣。悲夫！三、王团长无条件传授（一）「惟有大地去朝北，只要前山高过额。」（证一）愚村开基祖坟，坐南向北，前有高山，暗合此诀，故历劫不衰。时师不解，尙有微词，自得此诀，村中父老，始坚信不疑矣。（证二）台北市某街某宅某公之季子某君（未经同意，不便揭露），父兄合营花纸工厂，一日，倩愚相宅曰：「所荫工厂业务，近来可望转机否也？」愚曰：「大门系向何方？」曰：「北方。」「门前公路外之围墙，何时
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本刋第二卷第一期，载「文天祥与曾国藩的祖坟传奇」一文，作者徐玉琴先生以其生花妙笔，敍述文、曾二公祖坟风水之奇，确似绝妙仙境，令人向往。文公江西吉水人，笔者虽祖籍江西丰城，因徙居湖南邵阳及湘鄕，已历三十代，故其对江西之山川形势，不得而知，且手边复无文公族谱之类参考资料，是以不敢妄加臆测。而曾公故居，距笔者仅约十华里，故其先世之坟茔，自小即自鄕中长老闻知一二，今特参考其大界曾氏四修族谱，酌加考证，以证明既无徐文所谓「曾舟子」其人，其祖坟所在之处，更无「舟渡
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新建 唐子安我晉陽唐氏，始自遷祖穀保公，以避元末白蓮敎之亂，於順宗至正年間，由湘遷贛，卜居南昌近郊，新建縣屬生米街，拓荒後街梅崗耕地，建立家園，公歿，紀方公子承父志，守成開創，愈加勤奮，基業始奠；厥後沿習相傳，日益茁壯，譽稱望族；祠堂懸掛「榮封桐葉；族發梅崗」楹聯，取義本此。並於近處建有「望僊庵」別莊，幽靜寬敞，供作宗人子弟就讀，設立私塾之用，立有石刻勛勉碑文，惜未能拍照携帶，爲憾！民國十七年，我族重修譜牒，三佰餘戶同族，老少咸集，參與祭典，薦醮演戲，同...
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望之。民国七十四年十月伟崧撰于台湾中坜九如小筑，时年八十三。又四叔父蔼棻公闻亦迁葬是处，公毕业初级师范，历任县公安局长及主任秘书等职，大伯父誉璋公与三叔父衡佑公及三儿惇贤现亦附葬祖坟（均早夭），可谓一门团聚于九泉，得享天伦之乐，而芋窝足称为已逝世之刘氏一家乐土矣。伟崧附记。
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吾闽人士多数重视堪舆，不论住宅或是或祖坟，在家庭经济小康以上之家者，对风水论说，莫敢疎忽。如在南平，最有名的风水地，金交椅穴，可算此中翘楚。元末，延平府有一陈姓富翁，家资万贯，为葬先人坟墓，重金礼聘赣州堪舆家（即地理先生），在其家历经数载，始觅一地吿翁，继之同往山中勘察，问堪舆者，此地好在那里，可有证明。地理先生详述其奥，并云只需拆草三茎，揷入土中，三天后，草根即生菌菇，以明地穴灵气。陈翁如法泡制后囘家，俟第三天凌晨，私自潜往窃看，拔草查见菌菇。但此人
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刘俊初乡长致函同鄕会2011年9月1日，旅台湘乡同乡会，刘理事长阳先，组团回乡参访8日游，幸有缘同内人参加贵市长晩宴，同夜间座谈会，知悉家乡装置电话，需要缴纳2，000元，「市长」承诺两天后见复，9月3日，乡愚旅途参访双峰县，住宿「湘军大酒店」，晩间，同乡会总干事蒋先生，告诉我们好消息，家乡人装置电话，需要缴纳2，000元取销了，足可印证「市长」为乡亲服务的心诚，盼望有缘再见市长，谢谢。现今，家乡修建「长韶娄高速公路」，2011年已开工，预定2013年
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举人，门前竖有旗杆，大门有门楼，挂有皇帝颁给的扁额。他家族的祖坟埋在大王山下，前有笔架山，应了前有照，后有靠的吉利布局。因为祖坟风水好，所以出了有功名的人。那么四书五经的出现于店家，想是这代表了小鎭的书香气味吧！由朱碌科向西北方向走，有小路通建平县，约五十里，地面平稳，但远望也有低矮的地面起伏的现象，不见花草树木，显得荒凉。老建平鎭如今已变为遗址，人民政府成立后，县政府已迁至叶柏寿去了。当年的建平县衙及街路，都像一个大的村庄似的，土房建筑，样式腐旧，人民
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做好墓地对外通路的处理，请大陆亲属洽办墓地承租事宜。目前，墓地对外通路已做好，正待大陆亲属与上谢墅村商议相关土地租赁事宜。[1] [2] [3] 王绍堉[4] 故乡乡情;祖坟;迁坟事件;王绍堉;祭拜;墓地[5] 海峡两岸;探亲互通[6] 58;255.3SX[7] 普通
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