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我家的祖先，谱首还有明代宰相钱士升撰写的世谱纪略，并说这家谱如还在是无价之宝，你不妨寻找。我又记起小时堂兄也对我提起此事，我才取消了以前的疑虑。想自己是孙武的后裔无疑了。但遗憾的是家谱不在。随后听到《孙子兵法》、《孙膑兵法》的竹简已在山东发现，证实了山东惠民县是孙武的故鄕，史学界对此十分重视。我想我们的家谱如能找到，对了解孙武世系等定有用处。但可惜的是我家所藏的家谱，早已在抗日时被火焚烧，为此我就从自家亲属中四处寻觅。终因年代久远，历经变故，族中家谱或被焚或
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這次回到故鄉瑞安，最重要就是祭祖，一來是因為自己代表了同輩，是第一個回到故鄉瑞安的後代，二來也可以說是為了自己，看看這遙遠的故鄉，對爺爺、奶奶的意義，感受他們那份對於故鄉的思念。在上香前，天空落下大雨，可能也對於我的到來有所回應，是對於我的遲遲不來表示了責備，還是反應了我內在該有的感動，我不清楚。平靜的對著每一個墓祭拜，跟著表哥燒著金紙，本是再熟悉不過的燒紙動作，卻因為在異地故鄉顯得生澀不少，而整個祭祀也在緊湊的行程，和不斷落下的雨滴中結束。在上車的回頭...
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我阮氏系出皋陶之后，于殷商时代，在泾渭之间，建立了阮国，也就是现在的甘肃省泾川县一带。后来，为其邻居周文王所灭。于孙缅怀故国就纷纷以国为氏。到现在已三千多年，为我国最早的姓氏之一。我们的始祖，是在河南省陈留县。阮氏于什么时候，分支到陈留，现已无考证。但后汉时期，陈留已经有阮姓，则在历史上曾有记载。我们的祖先，从陈留向东南迁移，则是随宋室而行的。向东行者，经安徽、江苏、浙江、福建、广东，再至台湾。向南迁者，经湖北、四川、贵州、云南，而至越南。我们这一
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省籍情结一向是台湾政争之诉求标的，再加上对国家认同，便成了政治上的祸源，常常一发不可收拾；这次（二届）立委选擧，及阁揆总辞和提名，莫不都在这上面大作文章，令人感慨，也令人忿愤，擧凡一切籍隶外省者，尤其是他们底第二代说起来。实在太不公平，也显得多么偏执和幼稚。其实，这多半是别有用心者和媒体之炒作，愈炒自然愈热，且热得令人发晕欲呕，实际上沉默大众，未必如是想；而外省籍的第二代，早认同台湾，成了台湾籍的第一代了，何争之有。如不认同祖先，才使人欲哭无泪，不禁又想
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世间每个人，都拥有他自己心目中的宝贝。有的人拥有金银房地万贯家财物质之宝；有的人拥有祖传秘方或技艺等立身发家之宝；也有的人拥有在不起眼的物件上蕴含着的被视作无价之宝的精神财富，或是根本就是无形的却伴随你一生的心灵之「玉」。我的祖先代代风浪中劳作，祖辈清贫，但却留给了我一份永不消逝的无价之宝。在我还只是个三、四岁的幼童时，从家中一只俗名「春柜」，启盖能储物，闭盖可作坐椅的长方形木柜中，发现了一只有琥珀色天然斑纹，比岛上抲鱼老大的拳头还大的贝壳。正当我一双
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考虑到已沦贼族矣！杀人一万自损三千，喜侮辱他人者，宜愼用侮人辱己之词，辱人反辱己，陷己身祖先后代于贼族。仁者无敌，敬人者人恒敬之，谁无父母，谁家无老，谁人不老，又何苦封老者为「老贼」呢？
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「南北山頭多墓地，淸明祭掃各紛然；紙厌飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日落孤狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。」
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笔者祖先，颇有财产，在奉化县忠义鄕裘村鎭，置有稻田百余亩。该处在四面环山中，田地多高低不平，似同梯级，故夏天如稻田中需水时，须设法拦截由山脚边流下之水。或在自建储水之水潭中，用水车车上，而供需要。但所置稻田，与来水相近，固无问题，如在他人田下，则非经过他人之田不可。田水经过他人之田，系流经田塍边四周掘有之水沟，习俗相沿，就地农民皆能推己及人，予以方便，未闻有所枝节，而不肯予以通过者。惟先祖有数亩田在别家田下，其田主雇用之长工，自恃蛮力过人（其人可持二十余
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本刊二十五卷七期（八十二年七月）刊出「尋根問祖話應氏」一文後，獲得若干在臺應氏宗親熱情響應，本人今年再次返鄕請敎對宗譜硏究有興趣的應寶容先生，承提供「永康應氏源流考」初稿，特請蘭溪、東陽、樂淸、義烏、定海、慈谿、寧波、海寧、武義等諸縣市在臺鄕親參考。永康應氏皆出自詹公詹公字思遠，晉書有列傳詳述。明、王崇撰寫的《芝英應氏重修家譜序》云：東晉時有諱詹者，從晉元帝渡江而南，仕至鎭南大將軍、封觀陽侯、嘗持節鎭婺、括兩州，因留家於婺，以視汝南，實南北南宗也。世傳鎭...
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