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社会上，常有人说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到。这番话乍听之下，似有迷信的意味，其实仔仔细细推敲推敲，还是有点道理可寻。譬如说，古人讲的，种瓜得瓜，种豆得豆，就是因果现象，种就是因，得就是果，不播种绝对没果，种瓜也绝对得不到豆，事属必然，天理昭彰，这种因果现象，吾人似可无容置疑。今天我们的泗水旅台同鄕会，就是因为改组，理事会新成，在新任理事长的无私无我、热心领导之下，全体理监事以及总干事副总干事，同心协力，出钱赔上功夫，不辞辛劳，使会务扶遥直上
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及「中华民国补校类第一品牌奖」。八十五年十一月二十六日获台湾省省长宋楚瑜先生在省府接见嘉勉。高雄市吴市长夫妇莅临该班剪彩勉贺。事业有成回馈社会孙君深感数十年获得党政社会各界，给予最大爱戴与鼓励，极思除扩大外语敎学外，并相机回馈社会。⒈对于淸寒子弟，经审查确系品学兼优者，无论在校或留学均给与学费之资助。⒉残障人士学费对折优待。⒊敬老尊贤学费对折优待。⒋赠送各级学校图书馆、外语社团与基金会外语敎材一批。⒌热心赞助公益活动：经常赞助学生团体举办各种公益活动。并对
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山东社会科学院是山东省省级社会科学硏究单位，是中共山东省委、省政府的决策咨询机构。它的前身是一九七八年建立的山东社会科学硏究所，一九八〇年改称山东社会科学院。山东社会科学院立足山东，面向全国，面向世界，面向未来，着重硏究和解决山东省社会主义现代化建设以及改革开放中提出的重大理论与实际问题，突出应用硏究，重视基础理论硏究，为社会主义物质文明、精神文明和民主政治建设服务。全院设有哲学、语言文学、历史、儒学、经济、农村经济、对外经济、海洋经济、科学社会
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说明：本资料译自阿美德编撰并自行出版的《图说烟台通志》（A.G.Ahmed：Comp.，Ed.，and Pub.，Pictorial Chefoo）一书，系书中一个子目，原标题为「社会、宗教与教育」，因该书于一九三六年印行，所敍内容为抗日战争以前有关烟台社会、宗教与教育方面的情况，故译文冠以现标题。阿美德的国籍及其本人和家庭详细的历史无以确考，仅知其父德维石·阿美德（Dervesh Ahmed）在中国生活了六十年，一九二七年十月四日故于上海。据阿美德自己
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即便如此，工厂工人的条件很可能比大多数店铺好些。有些社会问题，与男工的这种不自然的生活方式有关，而这种生活方式，又为济南城一些过剩的男性提供了住处。与交通费不成比例的低工资，延长了那些住得离工作地点远的男工花在路上的时间。男工缺乏正常的家庭生活，是现代城市中娼妓业发展的一个原因。在该城所有男性工人过上正常的家庭生活成为可能之前，许多社会条件必须进行变革。工人一年平均十五天假日。有些少至十天，有些则高达三十天。休假最长的时间是中国的阴历年，两个较短的时间是淸明节
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庚辰立夏小品者：詳者爲大品，略者爲小品，蓋謂爲：短篇之文字也；不才之小品，乃見及鄕間婚姻之亂，至造成稱謂上之尶尬，是以提出祈智者「略爲品評」而已；緣吾鄕居戶大多數百年以固，人口之繁延是亦固多，族戶亦相繼固大！猶在：門當戶對之講究，財富之重視下，至婚姻之倫也就亂矣！因而在相互的稱謂上：更鬧出好多尶尬場面，甚而有羞得無地自容；因而設小品這一框框，表達出來，祈請智者略以甚等樣的：道德規範爲之品評哉。現象緣以孟氏輩系：傳繼廣昭憲爲基，用與本縣幾大望族：姻親關係稱...
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我们今日正临世纪末的危机，全世界各国人民无不深陷于前所未见的悲情；海洛因、AIDS病、暴力、色情，自然环境之无情破坏与资源之滥伐滥砍，乃至人类自己对上帝所赐之思维、知觉、生殖、消化能力之自我蹂躏与亵渎，实己至于令人恐布的疯狂场面。较之一九一八年奥斯华·史班格勒（Oswald Spengler 1880～1936），当年发表「西方没落」（The Decline of the West）之季，现今之社会文化状况，可能更令人发生「世界没落」的隐忧。事实上，自
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敎育为一切建设之基础，……敎育为推进政治之工具，而政治又为实施敎育的力量」[1]，抗战期间，日伪在大力进行军事扫荡、武力鎭压的同时，在山东沦陷区积极推行奴化敎育，掀开了山东敎育最黑暗的一页。一、为侵华战争服务的教育宗旨一九三八年由日伪操纵成立的省立日语专科学校宣称「以造就中小学日语师资及沟通中日文化之人才为宗旨」[2]。「东亚精神」开始纳入敎育宗旨。一九四一年，伪山东省公署敎育厅宣布实施以「亲仁善邻，共存共荣」为目的，「特别注意精神训练及思想倡导，依据
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说明：近些年来，对中国城市史以及以城市为中心的区域经济史的硏究，逐渐成为国内外学术界的热门课题。目前，这一硏究虽有许多可喜成果相继向世，但总体说来，正方兴未艾，继续向纵深发展。由在齐鲁大学任敎的美国社会学敎授A·G·帕克指导，齐鲁大学社会学系一九二四年调查编著的「济南社会一瞥」一文，从二十个不同侧面，全方位地展示了本世纪二十年代中前期济南的社会风貌。虽然该文由于是集体调查编著，文字略嫌粗糙，各个问题记述详略不甚得当，从全面反映济南社会的角度看，篇幅亦似
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现代国家建设仍然有其不可忽视的深远影响。众所周知，现代化主要的义涵系指经济自由化，政治民主化，社会多元化、国际化等特质。举凡这些吾人都可在儒家深邃的思想渊源中找到一些根据。譬如在民主方面：尙书上说：「天视自我民视，天听自我民听。」书经酒诰说：「人无于水监，当于民监。」泰誓上说：「民为邦本，本固邦宁」。（尙书）孔子说：「道千乘之国敬事而信，节用而爱人，使民以时。」又说：「大道之行也，天下为公。」论语雍正篇上说：「博施济众。」孟子离娄篇上说：「桀纣之失天下也，失
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