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宋、明以来,粤东应该说存在三种跨地区,跨方言的文化,即三山国王文化、妈祖文化和善堂文化。三山国王文化主要具协调社区的职能;妈祖文化主要起心理保障功能;善堂文化则起著援助和教育职能。这三种文化的主神,在民间得到广泛的信仰,其庙堂均在数百座以上。著名的汉学家饶宗颐先生说:「善堂文化是潮汕文化的组成部份。潮汕善堂文化的特色,是潮汕人现实主义的处世观点,柔合释儒道的哲学思想所形成的特殊文化」。近百年来,善堂分布遍及粤东各县市,但以潮汕地区最多。廿世纪末,潮阳
行孝,在国必能效忠;社会正气沛然,则成仁取义之擧不尠。中华立国五千年就靠这伦常的根基。儒家的伦理思想,希望为政的士君子皆能硏习践行,我们是民国的主人翁,也该具此认知与共识。惟儒家学说的价値,不在于博大精深的高明理论,而在其实践力行的绩效;鉴夫历代盛衰之迹,莫不由施仁政与否,启其治乱之几。伦理一词,自维新学者以之与Ethics混为一谈,中华文化之本质遂汚染晦蔽而不彰。亚里斯多德讲的伦理,乃指好的行为。中国依据伦理而订的规范敎条,也是好的行为,看表面,似相类,实
名副其实的东传观音第一人。开创了中韩两国文化交流之先河,同时,「卖身尽孝」的佳话,也由此传承至今。在韩国先后出版了《沈清传》、《说起沈清》等专著。在中韩两国人民中产生了积极的影响。对宏扬社会道德的良好风尚起著一定的促进作用。笔者在参观中,看到孝女厅和国公厅尤为引人注目。前者详实地介绍了沈清尽孝的事迹,后者介绍的是沈国公和沈清的主要生活起居场所。该厅是沈国公为沈清建造的闺房卧室和书画绣房。厅中不仅展示了当年陪同沈国公挑灯夜读的情景,而且也是沈清从事绣花等女红之所。及
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