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拓拔氏初期的婚姻型態，爲北方游牧民族所盛行的，融合仲春奔會、掠奪婚制、勞役婚制、繼收婚制和一夫一妻制於一的婚姻制。拓拔氏由東北進入草原後，由於拓拔氏的力量漸強，四方部落不斷內附，而廢棄內婚制行外婚制，婚姻的範圍擴大了，拓拔氏一面娶其他部落酋長之女，也將己女下嫁其他部落，透過婚姻關係，維持部落間向心的團結，甚至於不屬於鮮卑民族的乙旃（高東族）與紇骨部落，也和拓拔氏有婚姻關係存在。自拓拔氏控制黃河流域後，踉着移民南下，在高度的農業文化影響下，其原有的社會結構...
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一九七八年七月是我離開台灣十八年以後的第一次返國。那時對台灣的經濟建設以及社會變化都有很深的印象。尤其是台北的市區、南部的造船厰、台中港的興建、農民生產力的普遍提高，一般公民生活的改善，到處都使我有隔世之感。一九八八年四月初旬，十年之後，我才又有一個機會返回台灣，短短十天的停留參觀，不僅親身體驗到台灣的物質生活繁榮、奢華；同時也感受到文化的驟變，新聞事業的勃興，政治民主化的進步，人民的生活更比十年前好，各方面的發展，都已經超過了我在美國所想像和理解的程度...
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雩都 王衡凡天下事守平則安，不平則鳴，推而廣之，妙趣多方，總而言之，姑名之曰「守平之道」：身心要平衡，勸人要平和，處世要平穩，氣候要平常，環境要平靜，人人要平安，利益要平均，分攤要平分，建造要平準，管理要平治，表面要平凡，心理要平淡，做事要平實，人權要平等，車軌要平行，起立要平身，冤屈要平反，大衆叫平民，一生叫平生；自乘叫平方，平地叫平原，國劇叫平劇，同輩叫平輩，普通叫平平；處人要和平，處事要公平，自我要心平，批評要持平，起步要氣平，測量要水平，行船要風...
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唐代娼妓制度的興盛，和其婚姻制度的不合理，有著密切的關係。唐代的婚姻制度最重門第，所謂“仕必由進士，婚必與高門”，這是唐代的社會風尚。可以說在唐代，仕與婚是一個不可分割的問題的兩個方面。即婚姻解決得好，攀上了高門，自然功也成，名也就了，否則政治上終身無有成就，社會地位也必然一落千丈。《隨唐嘉話》載薛中書元超“平生有三恨：始不以進士擢第，娶五姓女，不得修國史”。這三恨反過來即爲唐代知識分子所追求的人生最高目標，其中“娶五姓女（即崔、盧、李、鄭、王五姓，爲當...
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每個人都有自己的姓？這是幾千年一代一代傳下來的？可以說是源遠流長，由於姓是血統的標誌，所以每個人又都對自己的姓看得十分重要。一般人不是出於無奈（因避諱或怕受株連或為避禍等）都不願意去改姓。當今人們常見到的丘姓與邱姓，本是同一姓氏。丘姓的來源是「周朝時齊太公封於營丘，支孫以地方氏」而姓了丘。在滿清入關以前，中華各地都稱丘氏。迨清雍正皇帝時，才由於避諱孔丘的名字而下令全國將「丘」姓加邑旁為「邱」姓。此後「邱」通行於世。民國建立，鎮平（今蕉嶺）丘逢甲等倡導復「...
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特辑序言两岸学术交流的开始，能够邀请厦门大学五位学者来台，又是讨论：台湾与福建社会文化的比较，五位学者都是我们的乡亲，这是何等高兴的事情！两岸的交流，因地因人的因素来讲，我们福建都是站在最前端的，我们也应自我期许和勇于负起这一时代的使命。让我们一起来高呼—欢迎！欢迎！欢迎 厦大五位学者访台茶会：时间：六月二十九日上午七时三十分地点：台北市环亚大饭店一楼咖啡厅来宾：杨国桢、陈在正、陈国强、陈支平、蒋炳钊五位教授。出席人士：林则彬、陈鸣铮、颜伯岑、陈盛德
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當年「小閨頭子」，過了十歲，媽媽便叮呤囑咐的說：「閨頭子要怕人」，就是要閨女的容顏，不能給人看見，女孩子生來就靦腆，再加上媽媽過來人的經驗之談，便格外的害羞怕見人了。女孩子在未出嫁時，父母都當作「明珠」般的看待，因此：多多少少會助長女孩子撒嬌撒痴的天性，所以當年女孩子在家裡的地位，雖然無是輕重，可是憑他發起脾氣來，將眼一「陰」，臉一冷，頭一勾，嘴一咕，兩個小眼圈裡的淚水向下滴的時候，連親生的父母甚至老爹爹、老奶奶，都得「架手」讓他三分。等而下之的人等，更...
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清明节除了扫墓祭祖之外，也是一个富有娱乐性的节日，根据古籍记载，有多项活动，如踏青，野宴，放风筝，荡千秋、拔河、斗鸡以及竞渡等活动，由于社会文化的变迁，有的现已不举行，有的已改在别的节日举行，惟一保留至今的可能祇有「踏青」了。清明时节，芳草满地，春花怒放，百鸟齐鸣，大自然一片美景，是郊游的最好时光，过去故鄕在清明那日，如遇天晴，一到郊外，到处都是踏青郊游的人，红男绿女，老老少少，尤其到惠山去的西门外那条五里街上非常热閙。我们同鄕会以愼终追远，使大家不忘
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美国葛恰克氏（Louis Gottschalk）钻硏治史方法，著有「了解历史」（Understantanding History）一书。他认为：喜欢硏究莎士比亚（Shakespeare）的学者，各人专长和兴趣不同，观点和理念有别，大抵分从批判分析（critical-an-alytical）、实际历史（substantiue-historical），和社会文化（socio-cultural）等三方面去用功；那么，用这三种方法去硏究人类其他的大事和成就，以
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凡在五十三年前到過嚮水口的成年人，沒有不知道嚮水口「鰲魚」的。「鰲魚」，在嚮水口人心目中的地位，就像紐約的自由女神像、巴黎的鐵塔。「鰲魚」對我們這一代人更有著特別深厚的感情，因爲它是家鄉滄桑巨變的象徵。原五河小學校長劉汝鳳老先生，是親目所睹「鰲魚」毀掉時情景的唯一健在的見證人。他已年愈古稀，但對「鰲魚」記憶猶新，一提起「鰲魚」，話如潮湧，脫口而出；惋惜之情，溢於言表，現據其所述，記錄如下。「鰲魚」，是一具用上等粗細不等的銅絲和鋼筋焊編成的魚狀模型，（見示...
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