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有关弘扬家鄕文化，维系中华传统精神，谋求同鄕福祉的事，都乐于挺身而出，积极参加；不求利，不求名，以是在鄕社间，贡献既多，声望崇隆，极受鄕亲的敬重与推崇。这几年台湾社会伦理关系疎离，治安恶化，暴力脱序现象日趋严重，荫苍兄忧忧忡忡，正拟透过鄕社，大力推行提升固有文化伦理教育，导正人们价値观念。不意心愿未酬，溘然速逝！他的音容笑貌常在我脑子里萦绕，永远活在我们心灵深处！这一次林森同鄕会召开第九次理监事联席会议，会议开始大家起立为他默哀十分钟，并默祷：「荫苍兄安息吧！您
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一、前言每一个国家的生存发展，均有其特有的历史文化背景，我中华民族具有五千年悠久文化历史，其所以历经变乱而终能屹立不摇者，乃在于先人遗留给我们一部经世宝典——儒家学说，其精髓为「内圣外王」的中华伦理。惜乎国人未能善加珍惜，发扬光大。硏究儒学者虽众，而能古义今用，将之融入于国民日常生活中，作为立身行事，处群从政的准则，尤有待加强。二、我们的问题民国七十七年是我国民主政治发展最快速的一年；但也是解严后社会脱序现象最严重的一年。若仍以等闲视之，讳疾忌医，不仅
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民进党企图藉公投凝聚选票时，不少学者也将审议民主与人民主权朗朗上口，但略通民主发展史的都知道，在不健全的国会下实施公投，民主没有不短命的。故当中研院院士说，「罄竹难书」可以没有「负面意义」，其他国学专家恐怕早已懒得多说了。如果认真整理，蓝绿学者为服务各自立场而悖离学术伦理，恐怕足可编成好几巨册的「新儒林外史」。社会良知被践踏至此，何尝不是学者团体与社会的纵容所致？以教育部庄主秘的言词为例，无论政治信仰为何，学术圈内恐怕无人能接受。但当庄教授沉浸于政客们的献花
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加入共同供奉，成为宗敎总汇，制造罗马帝国的伟大局面。但可惜没有像这大局面相应的伟大宗敎，以凝固宗敎信仰，此罗马所以衰亡。直至基督敎兴起，不再以一家一邦作核心，和以前多少家、多少邦，即有多少神，完全不同。唯一的神，只有上帝。以上帝为父，人人皆如兄弟、姊妹，兼爱同仁。推翻各家、各邦的家神、邦神，反对一切偶像崇拜。以超家族组织，代之以集体的新社会（敎会）。及后虽有新旧敎之争，但对上帝信仰，毫不动摇。相反，中国人对宗敎意识，非常薄弱。英人罗素说：「中国以孔子伦理为准
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夫妇有别，即夫妇有其分际也。在家庭伦理建设方面，应作以下的建议：（1）加强亲职教育训练，以发挥亲亲的天性，学校中的亲职教育，应在家庭作实验所。以家庭访问测验学生的亲职教育的成果，并发挥其功能。（2）以孝弟为表扬优秀青年之必要条件，以加重社会对孝弟善行的观念。其奖励办法应为表扬杰出青年相同。（3）扩大举办母亲节及父亲节，以加强表扬父母对子女之伟大事蹟。最近有卖女为娼之新闻，应鸣鼓而攻之。（4）扩大举办贫困家庭救济。政府在社会救济基金项下拨专款办理之。使家庭能过
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雩都 王衡凡天下事守平則安，不平則鳴，推而廣之，妙趣多方，總而言之，姑名之曰「守平之道」：身心要平衡，勸人要平和，處世要平穩，氣候要平常，環境要平靜，人人要平安，利益要平均，分攤要平分，建造要平準，管理要平治，表面要平凡，心理要平淡，做事要平實，人權要平等，車軌要平行，起立要平身，冤屈要平反，大衆叫平民，一生叫平生；自乘叫平方，平地叫平原，國劇叫平劇，同輩叫平輩，普通叫平平；處人要和平，處事要公平，自我要心平，批評要持平，起步要氣平，測量要水平，行船要風...
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军事科技的高度发展，给人类带来了毁灭性的核战阴影，物质生活富裕化，导致生活资源的浪费和享受主义精神生活的空虚，高度工业化，导致自然生态环境的污染及能源的大量耗竭；商业的激烈竞争，使社会产生了人际关系的冷寞紧张；唯利是图的非人性倾向，导致伦理破坏，道德坠落及人欲泛滥；自由民主社会，也有极端的个人主义及自我价值观的猛升；法治社会又存在忽略人治的倾向和形式主义的弊端等难以尽述。虽然这些弊端，有些是转型阵痛难免的，也有些是局部的，但倘不加以控制，任其氾滥，势必危及国家
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世界上凡是需要时时提醒或敎导的事情，通常都是人们所应该做到而未做到；如果不敎而能的事，那就不必多所费心了。有时候因为时代变迁，生活方式随之而变，人们囿于以往的习惯，一时改不过来，那末又非特别着重某一点，大声疾呼不可了。以「合羣」一事来说，就是一个显明的例子。由于从农业社会进入到工业社会，人与人的接触机会加多，人口密集程度日增，管理人民的方式改变，问题的解决须取决于多数，因此想到敎育方面所列的德智体三育，不足以应付当前的需要，必得加入「羣育」一项，以补其
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人生若能将钱、情，分明，则安乐无穷矣！钱是生活的工具，人不能离钱而生活。但要把钱分得清楚，是公家抑是自己的；是借贷的或是赠送的。若是借贷必须按时清还；若是赠与的也应待机报答，要不忘信义二字才对。情是人与生俱来的；是亲情、是爱情、抑是友情，或是同事之情。必须注意礼节、远近亲疏关系分明，不可踰越伦理规范。以上二者若能把持得当，最少是位正人君子；若悖理犯义、不守信用、不遵理法，就会引起打打杀杀制造社会问题。
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我曾不止一次的说过一句话：「人从家庭来，终回家庭去。」引伸以言，家庭是一切政治生活和社会生活的策源地，也是所有人类的根源和归宿。政治风气也好，社会风气也好，莫不直接间接与家庭有关，若要改革政治风气，转移社会风气，就从家庭着手，决没有错。擧一个最简单的例，我国古代的家庭都以圣贤之教和伦理之义为世代相传的家风。家庭对于一个人行为上的要求是先法律而存在的。一个人的行为不待法律来规范，先已有家训为准绳。一个人如能「入则孝悌」，必能「出则忠信」，所以俗语有「求忠臣
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