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中国,历来世称为「礼义之邦」。此不衰之盛誉,与孔子及言子游总结、传布三代以来「礼」之学是紧紧相连着的。诚如中国现代史学家范文澜在《中国通史简编》里评儒家学说中议道:中国战国中期,「孟子以前,儒学实际就是礼学」。「礼」,首备人伦内涵,起始古代民间有年祭祖之中,如《诗经·载芟》称:「烝畀祖妣,以洽百礼。飶其香,邦家之光」。随之引入公、侯、王室举会,如《诗经·宾之初筵》载:「烝衎烈祖,以洽百礼,百礼既至,有壬有林」。这样「礼」之内涵又扩到治政体制需备方面,以致
本文作者朱岑樓鄉長,現任臺灣大學社會學系、所教授兼主任及「湘鄉文獻」社長。·編者·
]。总之,周文王创业垂统,孔子儒学宗始,孟、荀分别建立仁学、礼学两系,中庸证立文王德性「纯亦不己」,易传从宇宙论领域释「人文化成」,吾人由「文」此一槪念论述先秦儒学人文精神,可得四项价値内涵:⒈人的尊严:「殷商尊神,率民以事神,先鬼神而后礼(福记·表记),周文王明德愼罚,周公敬德保民,以开国元勋倡导伦理纲常,这是中国儒学人文精神及纲常名教初试啼声,「礼」由「天(神)人之祭」转向「人人之际」,人的主体性及德性主体从至上神(上帝、天)信仰中独立出来。⒉人的自由意志
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