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编按：本文原刊于七十九年十月一日自立晚报「读者来论」栏事关国民礼仪推展，本刊特予转载，以飨乡亲读者。按辞海：「太夫人称母也，汉书文帝纪注：列侯之妻称夫人，列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。称谓录：今人之称其母者，亦必于父没后，始加太字，似本此。......」今年六月，某报刊出中央级民意代表之夫人仙逝讣吿：「先室×母徐太夫人......」。大约十年前，某党国大老之夫人仙逝，其哲嗣及媳均受过高等敎育，分任大专两校校长，亦在中央日报刊登讣吿：「显妣×母×太夫人
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有客遠方來，賓主樂盈盈。喜聞客來意，側身面相迎。× × ×客人聲音小，我又兩耳聾。客人語連連，只聽聲嗡嗡。× × ×客人每有問，竟把西作東。客人強無奈，仍作笑臉迎。× × ×不對勉爲對，不能假作能。一時相敷衍，錯誤乃鑄成。× × ×奉勸世上人，眞假要分明。不對就不對，耳聾就耳聾。× × ×萬事能求眞，功德自然成。切切心之訴，幾人能不聾。
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餐盘最远的刀、叉或匙开始用，然后朝着餐盘的方向，每道菜依序使用一种餐具。甜点匙与叉通常排在餐盘的上方，不过有时是随着甜点一道送上来的。总之，只要记得从「外往内」的使用顺序，一定没有问题，其吃法可分为「美式」和「欧式」，两种方式都合乎西餐礼仪。美式是用右手拿刀、左手拿叉，用叉子把食物固定在盘中，然后用刀子切成一口大小的块状，一次切一块吃一口，再把刀横放在餐盘上方的边缘，刀锋向内。接着，左手拿的叉换用右手拿，即可开始吃。（如果是左撇子，可继续用左手拿叉，叉尖向上
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一、候車購物（購票），入場，均應遵守先後秩序。二、商場買賣，應有禮貌。標價不二，信用第一。三、公共場所，應遵守規定，不可隨意吸烟，並不得亂拋雜物，踐踏草坪，攀折花木。四、參觀競技，不可無謂叫囂。尤其在國際競賽場合，不可左袒已方，而失禮於彼方。
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貳、食的方面一、進食（一）食物講求衞生，餐具務須淸潔。（二）長者未食，及家人未到齊以前，不宜先食。（三）進食時，要保持良好姿態，肘臂不可張開，以免妨礙鄰座。（四）喝湯不宜有聲；碗盤筷匙，不宜撞擊作響。（五）不可用筷子或手指剔牙，必要時，應用牙籖，並掩蔽爲之。（六）果核骨刺，殘肴飯粒，不可隨手棄置。（七）取用菜肴，應取靠近自己一面者，不可在碗盤中隨便翻揀。（八）吃麵包（饅頭），只宜撕成小塊，不可大口咬食。（九）進食時，與同座談話，聲音不宜太高；並不可揮動筷...
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首先要介绍的是古时的结婚礼俗。我国是历史悠久的文明古国，素有礼仪之邦美誉。自古以来，各民族都有自己传统的民俗和礼节，举行婚丧喜庆，均有请客送礼之往来，由于时间的悠久，就逐渐形成一种完整的仪式，称为家礼。代代相承，随着历史长河一直沿革下去。然而各地的家礼也不尽相同，一般是农村比较繁复，城市受时代文明的影响，比较随意。在本地民间举办婚礼必须进行繁琐的礼仪。男女方在办婚礼前应由结婚者亲自偕同另一青年挨户向亲戚朋友发请帖（即请柬），被请的亲戚应准备礼物来参加婚典
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「子不語：怪、力、亂、神。」「子路問事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼。」「樊遲問知（智），子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」（朱注：專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知。程注：人多信鬼神，惑也。可知孔門只是注重人道而不注重鬼神；雖然「敬鬼神」，但却「遠之。」然而，孔子對于祖先，仍然主張「祭之以禮」。中庸：「春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」（注：宗廟、是祀先人之宮室也，禮記祭法：天子至士，皆有宗廟。）這也就是曾子說的「愼終追遠，民...
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川俗鄕间礼仪，以祭祀为大，凡家中私祭祖先，庙上酬神还愿，祭品必有鸡，所谓雄鸡刀头是也，养鸡便成为农村副业。俗称公鸡为雄鸡、叫鸡，母鸡为鸡婆，与广东省之称鸡公鸡妹，异曲同工。抱，鸟伏卵也。母鸡有周期性之赖抱期，赖抱时，耸直羽毛，终日咯咯咯，叫声不息。此时如欲抱小鸡，便把蛋给她抱着。亦有季节，六月抱出之鸡，称为榖椿鸡，腊月正月抱出之鸡，称为灯火鸡。母鸡生蛋，亦有周期性，每次能生十至二十个，俗称一窝蛋，抱小鸡不超过一窝蛋。抱蛋七日，须验其化育程度，三指持蛋
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摘自网路「中华礼仪用语——几近失传」头次见面用久仰，很久不见说久违。认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。请人批评说指教，求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。麻烦别人说打扰，不知适宜用冒味。求人解答用请问，请人指点用赐教。赞人见解用高见，自身意见用拙见。看望别人用拜访，宾客来到用光临。陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。别人离开用再见，请人不送用留步。欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。读人文
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我们中国素有礼义之邦的雅称，而最能代表这种礼义精神的就是完美的「五伦」关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这种五伦关系的正常维持，将会为社会带来祥和、安寗，发扬出人类生活的光辉，可是话又说囘来了，要用什么力量方可永远维持这种完美的人际关系呢？那便是礼仪。礼仪是和平的，是友爱的，是仁慈的；可是它的潜在力量却是如此巨大无比，春秋时管仲曾说「礼、义、廉，耻国之四维」，其中将礼列为第一，后来到了民国廿年，我总统 蒋公目见社会上生活颓废败坏，乃推行「新生活运动
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