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风光明媚的梅花湖，位于宜兰县郊，为该数一数二的风景区，每逢假日，游人如织，自芳获宜兰县政府特准，于六十二年一月十九日偕戚族十余人，将高约四尺宽二尺余之蛇纹碑石一块，投入湖中，一时传为佳话，中央日报、中国时报、商工日报等，均以显著地位详尽报导始末。（注：梅湖中之石碑）此石镌有碑文，为国立师范大学敎授邑人戴培之先生所撰之「梅氏双烈祠铭」，由表兄朱涤非先生恭书，据以石刻。梅氏双烈殉节，系发生于民国十年六月，当时确曾轰动遐迩，对其从容舍生之志节，闻者莫不由衷感佩
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鄕人宋为林君，别号砚梅斋主。谦诚刚毅，有多方面之美癖，诗文书画，戏剧音乐均喜涉猎。幼承庭训习书法，尝不以纸笔，而用刀斧刻划于器物，家具摆设，每致刻痕累累。在学时，有逃课而至雕刻作坊留连忘餐者。且把所见刀法用工，一一笔记。稍长，竟嗜之近癖，喜摩索字帖碑石等，来台后，供职敎界，公余仍嗜把玩刀石，自刻印章图记等。及至台省，大理石大批开采，爰用电气工具，攻碑铭篆刻，作品严谨脱俗，并荐介入美术协会。宋君以市井刻石之浮俗，复创意将书昼镕于石刻，作品古意昂然，甚受激赏
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尙仁恕，累官太子中允。立节以后，有孙登龙，字寿甫。吴草庐称其行懿文淳，萧士赟亦称其富于学而不矜。自长孺至立节、勰、勴、登龙，共称为「孙氏五贤」，宁都南门外孙家祠，有孙氏五贤碑记其事。碑石字相传是赵子昂所写至淸代翁方纲来宁为督学使者时找寻此碑在孙家祠发现，模糊过半，曾墨石拓五百部而志至民国时，已成没字碑。
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昌黎韓公刺潮，時纔八月，而敎化聿啓，人文代興，至今吾潮猶號爲鄒魯之邦者，其非公流風餘韵之所沾被而誰屬歟！蓋公之勛業氣節文章，固已彪炳史乘，爭光日月矣。獨其所爲神草書跡，世所罕覩，不能不堪寳焉。公手書王右丞白鸚鵡賦一篇，筆力雄健，勁骨盤空，淸雍正間太守龍公爲霖勒石植諸韓山廟右，則尋丈靈光，洵足與敎澤共垂不朽，不僅在洪陽所書「鳶飛魚躍」然也。歲在己卯，倭寇侵潮，河山淪陷，遍地腥羶。乃僞吏何某等謬託風雅，欺騙州人，居然遽移公碑，立亭豎於湖山之麓，且顏其額曰「仰...
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之中，以昭恩宠，三块御祭碑石连同尸首，船运至巴县与江津交界之处，忽然狂风大作，猛浪滔天，原定置放于文庙中的那块碑石，忽然飞落大江之中，因此而名落石之处为「落皇石」。J尚书少年得志，官拜尚书，位极人臣，但其行为不免有失伦常、岂能将御祭碑石安置于文庙之中，冒凟圣贤，当为神灵所难容，故吾人之立身行事，岂可不善自谨愼，而擅干法纪？
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篇上 碑石之考证多年前，余曾撰「刘猛进碑考」长篇，布之「大陆杂志」（十六卷十二期）。兹应本刋特约，复将全篇大要略述如下。一、出土之时地此碑出土于逊淸光緖三十二年丙午闰四月（阳历一九〇六，据王文焘记）。出土地点，据王文焘谓在羊城西北广麖塘鄕铁路侧。马滨甫则驳云（见南华一卷跋语）：「黄麖塘在番禺县治东北十五里，去粤汉铁路三十里而遥，且中隔白云山脉，何得有此？友人沈演公疑黄麖塘为王圣堂之讹，以王圣堂去铁路才里许，且属南海，而又与朝亭为近也。」攷王圣堂在广州市
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常熟古城东隅方塔园内，向以「三古」而闻名：一为南宋古塔，二为南宋古井，三为千年古银杏树。如今，在这三古之外又添了一「古」，以收展常熟地区古代碑刻的碑刻博物馆已经建成开放。常熟古城有数千年历史，文化发达，名人辈出。历史上遗留下来的众多的碑石记载着常熟的政治、经济、文化、民俗、宗敎以及名人轶事等丰富的内容，是佐证常熟历史文化名城的一宗宝贵的史料。过去，这些碑石有的埋在地下，有的散落荒郊村野，有的充作垫板搓衣……。多年来，文物管理部门派员从各处发掘、征集和抢救
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