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声名远播。东汉名士蔡邕慕名而至汉碑前时，夜黑无烛火，以手抚读碑文，不胜叹服，即在碑阴写下「黄绢幼妇，外孙韲臼」八字。据说这是中国乃至世界最早的字谜隐语。三国曹魏主簿杨修解为「绝妙好辞」（编者按：韲臼乃受辛也，受辛则为辞。）。现存庙内的曹娥碑是宋碑，碑文由宋代书法家蔡卞重书，凡四四二字，行楷圆健遒美，有晋唐遗韵。碑高二米多，迄今已近千年，尙完好无缺。碑文简述了曹娥的殉身经过和孝感万人的景象，以及度尙的祭诔颂辞，言约意丰，文笔流畅。据传邯郸淳少有异才，作文时文
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我第一次见到「官箴」碑文，是在西安参观碑林时，在大大小小的碑石中，有一块石碑引起了我的注意。上面赫然刻着36个大字：「吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生畏。」碑文对仗工整，言简意赅，深藏哲理。我边读边想，数百年前，那些文人墨客早已对社会的清平，官吏的廉政有了准确的界定。今天读它，依然有种新鲜的感觉。面碑深思，让我的心灵有了很大的震动。我一字一句用现代语来解读它，这就是：作为一个地方官，你的下属并不害怕
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的蛟螭，又像披叶的薤菜和飘摇的鸾凤。」这些青色的古怪文字刻在一块红色的石碑上，不要说人，连鬼恐也识不透碑文上到底说些什么？韩愈没有说他看懂了碑文，但他记述寻碑的过程以及碑文的形状却很详尽，似乎不是亲眼所见，很难写得这样生动逼眞。可是后世的文人大都怀疑这是不是眞的，他们推测诗文可能是出于韩老先生的文学想像，因为在之后，经过了数百年，再无人见过这块碑了。物换星移，岁月悠悠，过了四百多年，又有人声称发现了这块碑。据记载：「西元一二一二年，一个叫何致的人在樵夫的指引
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东亚研究中心主任傅高义等学者名流多人在纪念仪式上发表演讲，并专程登上纪念塔参观了宁波府赠送的碑石。该碑石砌在纪念塔第十层内西壁，是建塔时世界各国和美国各州赠送的一九〇方铁铸文和石刻之一，宁波府赠送的碑石，周边刻有僧侣、士兵、龙及花纹，碑文用正楷汉字刻就，其文曰：钦命：福建巡抚部院大中丞徐继畬所著〈瀛环志略〉曰：按华盛顿异人也，起事勇于胜、广（陈胜吴广），割据雄于曹刘（曹操刘备），既已，提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙而创为推举之法，几于天下为公，骎骎
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奇地走近细看，原来是块碑。所刻碑文经人践踏有些模糊，然尚能看清。据碑文记载：国民政府陆军一九四师师长陈德法曾率部在此驻扎，师部设在保国寺内。后来部队奉命换防转去大后方，不久宁波就被日本侵略军占领。抗战胜利后，有关军方特刻此碑立于保国寺内，以此纪念陈德法将军。没想到现在，这块石碑遭到废弃，被移出寺外扔到山下，从此无人过问沦为「过桥石板」任人践踏。正当我弯腰认真细读碑文时，没想到已被三个青年农民围住，喝问我是「干什么的！」我不禁一愣，回说偶尔到此随便看看。他们说
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民国五十六年阳明山中山楼落成，吾籍总统蒋中正先生，为具中华文化堂置纪念碑，亲撰碑文，阐扬伦理，民主，科学道理，实乃中华民族思想之精华。碑文全文如下：一为伦理：故曰「孝悌也者，其为仁之本欤」其始也，固在「人人亲其亲而长其长」；其终也，则「不独亲其亲不独子其子」；且使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」矣。二为民主：故曰「民为贵」，又曰「民为邦本，本固邦宁」。是以圣人之于内也，则选贤与能，讲信修睦；于外则继绝举废，治乱持危且以为「天下远近
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沥港平倭碑文阙字，笔者曾著文试补，刊宁波同鄕月刊第七十五期。第以倭乱为明代积弱之源，平倭港为国防史事所系，亦为吾定海大事，县志所载间有谬误，前文所述亦嫌简略，爰征史籍加以补充，撰平倭港的故事，备述倭祸始末，并碑文补阙正误，殿以倭乱大事年表，俾读者得窥全豹，亦以补县志不足，幸同鄕先进指敎。
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舟山何以有宮？蓋明亡以後，監國魯王一旅居焉，故自稱曰宮也。宮之井何以傳？志監國元妃陳氏死節地也。井以宮洌，宮亦以井尊也。予考甲申北都之難，熹廟、烈廟二后死之。其時文武殉難諸家，新樂候劉公眷屬最多，而劉文正、馬文忠公、汪文烈公、陳忠愍公、成金兩忠毅公其母、若妻、若妾，皆有死者，其家居聞赴自裁則王節愍公妻。說者皆以爲中宮陰敎之隆致之也。然是猶澗槃逵葛之所聚，舟山彈丸一區耳，辛卯之役，元妃死之，其文武殉難諸家亦有，若定西候張公眷屬最多，而閣部張公、尚書李公、朱...
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阿里山上有神木，三千餘年森然矗。堅蒼鬱勃開鴻濛，傲雪凌霜挺大谷。根拏怪石蟠龍蛇，枝附蔦蘿棲鴻鵠。紛披翠蓋勢橫空，黛色霜皮姿拔俗。排雲馭氣凌太虛，嘯雨吟風壯山嶽。百人合圍千尺高，俯視眾木皆抱足。獨立不移見骨氣，萬古長春贊化育。山有主木尊爲神，定是仙靈錫其福。朝霧沖開迎日光，晚霞飛去星來宿。風生枝動翔鳳鸞，雨淋葉響駭麋鹿。春花燦爛延清芬，秋月皎潔瀉深綠。浩然正氣留此身，此身萬劫不屈服。老榦渾同撐天柱，修柯直欲運地軸。地僻天敎生大材，得天獨厚氣何淑。松柏有心耐...
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沈公光文，字文開，號斯庵，明之浙鄞人也。當淸兵入關，公扈從魯王，靖浙閩，由太常博士，晉工部郞中，遷太僕少卿。辛卯輾轉來臺，奉明正朔，服明衣冠，在今臺南善化，設帳講學，結社吟詩，行醫活人，敷敎弘道；辛丑，鄭成功經略臺灣，驅荷抗淸，臺胞聞風響應，襄助義師，實有賴沈公十載敎化之功也。甲午戰後，日據臺灣，臺胞前仆後繼，奮起抵抗，亦受沈公遺敎之所致也。三百年來，臺灣文風鼎盛，至今有詩社三百餘處，推公為文獻初祖，敎澤長也。民國六十七年臺南耆紳洪調水郭良恩諸先生，發起...
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