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一五十一把经过说出,更担心那个同伴眼睛的伤势,竟伤心得哭起来。太夫人为 国父主持公道,就向豆腐秀解释,指出小孩偸看工作,是因好奇原是小事,用不着用滚油去伤人这种惩罚,太残忍了!豆腐秀自知理亏,再无话可说就走了。二、破除迷信有一天 国父和陆皓东等同伴出游,到了村旁的北帝庙,看到里面有很多妇女正在膜拜, 国父吿诉她们说:「那些是偶像,不要再拜了」,同时又吿诉旁边的幼侄说:「北帝神像如果有肉的就是真神,否则就是假神,现在拿下祂的一只手臂来看看就知道了」。说了之后
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结果,泥菩萨晒裂了表皮,太守晒到中暑,差点要了性命。冯梦龙所要告诉人们,神灵事不可依靠相信的。这在当时破除迷信的说辞,是相当不容易的。透过爱民如子的太守石楚阳,不顾个人的安危,牺牲自己的表现,在神明的陪伴下,仍然求雨不成。最后两句「神像皴裂,而石感暑疾几殆。」表明神都无法求雨,那为何还要迷信呢?(蓝蔚台诠释)
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放假回家,便约合村中靑年学子于其家中,共同研习,也有书法、唱歌等活泼身心课目;或编组宣传家及民众识字班,遇有庙会便轮流登台讲演破除迷信,或吸食烟毒之害;每逢新春元旦佳节,除为千家万户义务代写春联,幷躬率靑年子弟,集体赴村中长辈家中拜年,创行鞠躬礼,于长辈则行三鞠躬礼,于平辈则行一鞠躬礼,革除跪拜礼,开风气之先,一时颇为轰动。先生毕业后,曾执敎于河南息县、巩县、禹县等县立师范或县立中学。以其态度诚恳,敎学有方,故所执敎学校,均极受学生热爱拥戴,所谓「高师出高足
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前言在此提出這個「數」,既不是算術之數,也不是算命之數,不但不迷信數,並且正要破除對數之迷信。「數」有實數、虛數、天數、人數、物數、財數:如一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億、兆,為實數;如大小、長短、高低、寬窄、多少、輕重、遠近、有限、無限、有窮、無窮為虛數。日月星辰、山河大地、樹木花草、禽獸蟲魚為天數;富貴貧賤、吉凶禍福為人數;物品之豐嗇為物數;金錢之多少為財數。人類在未有文字之前,只有「虛數」之觀念,結繩記事,大事大結,小事小結...
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毛宗易鄕长继「沙中有金量不多」之后,出版了「看命」一书,认为一个人之命好与歹,全在个人品格、道德之修养,并非时辰八字之所定,果若与时辰八字之有关,则地球上同一时辰出生之人,岂非皆同一命运哉?因之,他认为一个人之命,只能在其言行上看,不能用八字来算,并一一擧出例证。此书共八万余言,续印四版,发行二万五千册,其这一观念,对社会一定有很大影响。今又出版「沙中有金量不多」第二集,由鄕贤前辈名书法家董开章先生为其封面题字「破除迷信工作」。全书分上下两册,共五十余
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黃公玉山,遐皊仙逝,不覺已週年矣,緬懷音容,有若健在,但陰陽兩界,難以相通,每一念及,曷勝戚戚。黃公前半生獻身地方,竭盡心力,有再造之功,爲吾縣同胞所敬仰,來台後從事百人樹人之敎育工作,但對同鄕之關懷掖助,仍不餘遺力。每年春節同鄕團拜,雖年屆耄耋,必然親臨,並諄諄黽勉,每提起抗戰期間爲地方捐軀之同袍故舊,不勝唏噓,並言吾等此豐衣足食,彼等爲國爲地方犧牲,其遺族將何以爲生?眞情流露,感人肺腑。黃公之豐功偉績,本縣同鄕會及數位鄕長已有鴻文撰述,本人亦在其百年...