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编者按：被誉为「艺文大使」的本会监事沈映冬乡长，长年奔走海外，其新著《石鼓奇缘》一书，书中主人翁乃吾邑乡先贤明代安国（字民泰），首篇标题即称『国泰民安』，开宗明义，文笔流畅，内容精辟颇富可读性。同乡如索阅，可附回邮十元，由本会寄赠一册，（五十册数量有限）赠完为止。
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沈映冬乡长续送本会石鼓奇缘书三十册，便利诸位乡长索阅。函索附回邮邮票十元，赠完为止。
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国宝石鼓，为周秦时代之遗物，质为石，形如鼓，故名石鼓。其数有十，各重两顿上下，石鼓之腰部，镌有篆籀文字，记述君王行猎事迹，古之刻石记事；方者为碑，圆者为碣，又名猎碣，或名周代十碣。石鼓原遗置于陕西省天兴县，岐山之阳陈仓草莽中，至唐初苏勗始有著录，唐德宗时，进士郑余庆，迁之于凤翔府夫子庙中。宋朝徽宗时迁至汴京，金人破宋，石鼓移至燕京，民国二十年九一八事件暴发，日寇侵占我东北，北平之古物南移，民国二十二年石鼓运至上海转南京，民国二十六年七七抗日战争开始
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舍下世居浙江省、浦江县、玄鹿鄕之靑萝山下，亦即明代大儒宋景濂先生龙门山读书著述之处。先君子骏公（一八八七～一九二九）为逊淸秀才，无意功名，从事地方公益事业，营造浣江（即浣纱溪上游）中江第一桥，及兴办湖山学校。鼎革后出任浙江咨议局议员，以母老未出仕。晚年隐居石鼓峰友云山馆。著有学海楼诗钞二十册。抗战胜利，携来上海，以中共渡江，怆惶撤退，诗集寄放上海奚律师家。红衞兵之乱，失其踪迹，抱恨终天。现所存者只有舍弟瑞世在故鄕访得宗族张永保先生抄存之晚年隐居诗集，及
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）文学史增加一份宝贵的原始资料。八、石鼓的文字在石鼓刻诗未全识读以前，唐宋以来的文人，只是赞赏石鼓文字的书法艺术，并推崇石鼓的字体为「小篆之祖」，[2]这是特具慧眼的论断！现在我们研究石鼓文字，比较有具体的认识：从石鼓文字的笔画看，它们粗细一致，起笔收笔都是钝拙无锋，横平直竖端正不偏，曲线如波，转折圆柔。从字形看，系以长方为主，其少数笔画多者，则呈方形或扁方形。从间架结构来看，均匀对称，疏密有致。从神态来看，稳健端整，含蓄古朴。若从文字学来看，石鼓文字更是无一
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八三岁，仍然耳聪目明，书写蝇头小楷，流畅自如。历年来着有：甲骨文学会丛书十多种，兹详列如下：一、甲骨文自学入门。二、甲骨文集联诗格言选集。三、甲骨文字通假辑解。四、甲骨文字书例。五、四书选句集契。六、安袁契隶百联。七、毛公鼎铭集联诗格言。八、沧桑云影。九、佛说四十二章经。十、甲骨文论文集。十一、甲骨文励德集。十二、当代名家书画展专辑。十三、甲骨文学会书画展专集。十四、庆祝八十三年国庆书画专辑十五、中华民国书画展览专辑。最近又完成石鼓文集锦，如有喜爱甲骨文
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石鼓庙（即今石鼓寺）与炉峰庙（原系许家庙）在浙江省嵊州市金庭鎭。据历代史料载，此二庙与书圣王羲之有着密切的关系。昔古剡金庭系羲、操二公发详之地。今灵鹅村（原系石鼓壮），据《灵鹅竺氏宗谱》载：「晋王右军执敎私塾之处。王右军所养之鹅飞至此，故名灵鹅。」享有「化鹤飞来」之美誉。王羲之中子王操之遵先父遗敎，为追念先祖，特郑重本始，辟甃坦道，建周灵王庙于灵鹅石鼓里，以追念洛阳王氏始祖周宣灵王，朔望行香，岁时禋祀，以尽孝道。正如该庙古联云：殉母氏以捐身史册千秋彰孝形
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玉龙立万年。山水有古韵，助我赋襌诗。作者骑马吟诗于云南深山间长江第一湾登雪岭吟独立雪岭意自雄，仰天长啸谷生风。暮色苍茫生魑魅，仙诗自可镇山峰。忆晓峰师时代浪潮兼天涌，华冈独立疾雨中。举世滔滔千万里，唯见吾师歌大风。石鼓万里长江第一湾词人到此几徘徊。石人石鼓今何在？白云深处山外山。一九九六年九月*注：一、石鼓镇位于云南省，丽江县北方，长江自北方向南而来，至此突然大回转，又转回向北流去，是谓「长江第一湾」，是地理上的一大景观。太平天国的翼王石达开，兵败遭清军追击
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壬辰新春，八十岁的著名画家宁波乡贤王克文教授寄来「请柬」定在上海锦沧文华大酒店举办「王克文山水画作品展」，我书石鼓文集字对联一副表示祝贺。联曰：「有辞章可以华或，逢嘉人乐于写真」。当即引起克文教授和同道们的浓厚兴趣，邀我在开幕式上发言，于是联释文释义作个简单诠释。上联：「辞章」作著作解，「或」代「国」字，「华国」，倒过来谐音即「国画」；下联：「逢」，相遇也，「嘉人」即「佳人」，或才子也，喻克文多才多艺，「写真」意同「写生」。全联释义为：克文教授著作等身
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釋文：濟世寓翁康，淒凄不可望。寫花憐異草，時事一章章。【注】一、曾樸（一八七二—一九三五），字孟樸，筆名東亞病夫，常熟虞山鎭人。近代小説家。清末積極參加張騫爲首的預備立憲公會。鼓吹改良主義。辛亥革命後參加共和黨。任江蘇財政廳長、政務廳長等職。通法文、著《孽海花》、《魯男子》，故居「虛廓園」，即今曾園。二、翁、康：翁同龢、康有爲。《方言》公，稱翁。三、寫花：《孽海花》初爲金松岑（天翮）作，發表於《江蘇》雜誌（一九〇三）。曾樸續成載《眞美善》月刊（一九〇五—...
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