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永嘉禅名扬天下至今不衰，则可见一斑。《证道歌》是见证，是活化石。今日民富国强，正逢盛世。为「以德治市」，创建温州历史文化名城。市人民政府决定在松台山解放电影院旧址山坡，兴建大型的永嘉玄觉禅师《证道歌》石碑。以逞现其「贴近生活，契入时代，潜移默化，育人树德」的永嘉禅之魅力，淳资后世而万古流芳。
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全国重点文物保护单位。保国寺内有两块石碑，都说到建寺的由来，与东汉初年张氏父子有关，足供我们推考当年建寺的历史。雍正朝（公元一七二三—一七三五年）的一块较早，叙事甚简，只寥寥二十余言：「……若夫寺所由来，缘张侯舍宅开基，名灵山寺，盖此寺始基，此其本矣。……」此碑只点明寺址原为张姓宅基，是一位姓张的官员布施的。另一块为嘉庆时（公元一七九六—八二〇年）所立，叙述较详：「城东二十里，有山名灵山，山有寺，名保国寺。相传是山本名骠骑山。东汉世祖（光武帝）时，张侯名意者为骠骑将军。其子
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因观光、探亲、求学、经商等原因，到过美国首都华盛顿的人不在少数，而前往市中心瞻仰这座高达五五五英尺，由纯白大理石筑成的美国开国之父—华盛顿记念塔的也大有人在，但进入塔内看到清咸丰年间由宁波府赠送的纪念石碑者，可能是凤毛麟角了。去年的五月十五日，由美国麻省大学和我国山西徐继畬研究会共同发起的纪念清代福建巡抚徐继畬所著〈瀛环志略〉完成一五〇周年仪式，在纪念塔的南草坪举行，中国驻美国大使馆公使周文重、美国国务院中国蒙古事务处处长霍华德•郎格、哈佛大学教授费正清
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爛柯山在浙江省衢縣南門外。筆者昔年因從杭州奉差前往衢縣公幹，常利用休閒之暇日，朝往暮歸，作竟日之遊。時約三五知己，出城步行二十里，沿途通過好幾個茅亭農村，進入峰巒聳翠的羣山之中，那最突出的高峰便是爛柯山。山麓處有石橋寺，爲南北朝時梁文帝大同七年（公元五四一年）所建造，宋眞宗景德年間曾賜額曰:「竇巖寺」，但今已香火寥落，棟宇陳舊。寺外有虬松數株，名戰龍松，皆千餘年之物。循寺右拾級而上，但見巨石橫空，狀如飛橋，南連削壁，北接羣峰。石橋下天然石室，空洞弘敞，高...
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四大个大字的石碑，心想，要是在这里建一座庵堂，供僧人静心用功学佛修心多好啊！于是他下山后把自己的想法吿诉了师傅。师傅见他如此稚气，说话自不量力，就生气地说：「你如能在这么高的山顶上建起庵堂，我做师傅的愿去替你烧三年火，煮饭烧水供养你三年。」圆慧见师傅如此看不起他，就发誓说：「师傅，我明天就下山化缘，三年内一定要在佛顶山上建座庵堂，实现我的志愿，不达到目的誓不回庵。」第二天一早，圆慧就拜别剃度出家的师傅和师兄们，离开了清净庄严红尘飞不到的佛国圣地，投入了茫茫
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两度出国记得五十四年八月，我应联敎组织之邀，曾奉派访问印度，为期四月，对这一文明的古国，作了一番巡礼。到了五十六年十二月间，我又在美国国际开发署计划之下，奉派到新大陆，在安娜堡（Ann Arbor）的密西根大学，进修了一个冬季学期，并以九周的时间，访问了十二州的廿余城市。即使在海外，我也曾遇见了不少同鄕前辈和靑年。然而，不论从交流国际文化说，或从发扬四明文献说，我在华府先后登临华盛顿纪念塔三次，所见到的唯一中文石碑，却是一百二十年前宁波耶稣敎徒所献赠的，实有
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最近，为编纂《白泉鎭志》，与鄕人同访白泉各庄名胜古蹟遗址。在察访颇有名气的白泉崇圣宫遗址时，从土丘中发现一块淸代石碑。原以为是古人为建造崇圣宫而立，因崇圣宫旧时为定海东鄕诸庄迎神赛会之所，在民间颇有影响。待挖出来洗淸一看，却是淸光緖年间定海厅知事杨小荔（字志濂）为革除庄书弊病而勒。据报载，当年为勒此碑，曾引发了定海八庄农民进城捣毁厅衙、城厢内外店铺一律闭户罢市，浙江提督军门派出十队防军驰往弹压，暴动风潮震惊沪杭甬。上海《申报》为此连发十五期专访，报导这次
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筆者家中務農爲業，十八歲時先嚴於十月初去世，未及一年先慈於九月亦西歸。是年芒種時，家中召集鄰居所雇農友挿秧種田，在大路上傍有一坵三畝廣之田，家母關照農友均種晚稻，不知如何農友竟將早稻秧，亦挿入其中。待長大後，早稻先成熟可收割，而晚稻正在生長中。早稻收割後，所種之處有兩塊空地，面積大小絲毫無異，且中間隔有晚稻一頃，顯似雙人壽域。路人見及，均謂此家必遭雙亡。待至九月，先母果然與世長辭，預兆噩耗，誠有不可思議之感。民國十一年，筆者棄職就學，入上海南洋高商。有異...
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加强国民外交 促进文化交流发展国际贸易提高甯波人在国际上之声誉与地位两年以前的伏笔六十二年八月一日，「宁波同鄕」会刊第七十期，出版本刊创刊十周年纪念特辑。说到这十年来本刊的历史，我个人祗在剏刊初期一年，编了六期；这以后的九年，都是张行周兄的辛劳，才能再接再厉，发扬光大。但我不能不特别写了一篇专文，以资纪念，这就是「华盛顿纪念塔里的一块中文石碑」之所由作。我在该文里敍明，三次攀登华塔的经过，并且多所考证，对于一百二十年前宁波先贤的国民外交，深致敬佩之忱
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旗手，才气横溢，多才多艺，宋朝四大书法家之一。如此石碑，洵为稀世珍宝。然此碑从何而来？缘何失去？旧志（宋《宝庆四明志》）因何不载？遂成千古之谜。苏东坡写前、后《赤壁赋》在元丰五年（一〇八二），正当「乌台诗案」被囚后贬黄州之时，距智门寺赐额后二十年。元祐元年（一〇八六），苏氏被召进京，任翰林学士、龙图阁学士，四年（一〇九〇）出任杭州太守，筑苏堤，多惠政。黄庭坚亦被召为秘书省校书郎，国史馆编修。二公除儒家经典之外，于老庄佛家著作，无不纵览，且禅友极多，与名僧道潜
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