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一九一三年）三月，闽县和侯官县再次被撤销，合并为闽侯县，隶属东路道。县知事刘煦。闽侯府的建制只有五个多月时间，历史上多被人忽略，今凤港村发现的林森题刻正是这一段历史的佐证。作者林国清在凤港村「闽侯府」石碑处
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一）三返故里留美，石碑鎭下草青青，将军头上戴草帽，也显一姓有威名。（二）牡丹花中王，蒋字姓中强，石碑高耸起，闻见也清香。
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窗门，凉风习习，浴罢高卧，不知暮色之苍茫了。位于马尾魁歧附近的鼓山，是福州一个有名的胜地。登上三千余级的石阶，方可看到建筑巍峩的「涌泉寺」，寺中僧侣三千余人。总统蒋公在北伐前驻节永泰县之时，也曾游鼓山，在寺门前悬崖上，题刻：「其介如石」四个大字，笔锋苍劲有力。鼓山上景致甚多，可使游客留连忘返。福州的小西湖，虽比不上杭州西湖，而湖光柳色，亭台楼阁之胜，会使游者心畅神怡，民国四年许世英在小西湖之滨立了一块石碑，书曰：「击楫」，字大五尺许，笔力雄奇。同时又题湖上的澄兰阁楹联
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不止被淹没过一次两次，昔日筑「秦台」时的丰县城，到底现在在什么地方，也只有天晓得，但在屡没屡建的过程中，可爱的丰县人，总不会忘记秦台等这些古迹，想尽一切方法，加以重建，如果说这些古迹今天「遗址尙存」，那是假话，今天连老城在什么地方都无法知道了，那里还会有古迹呢？说话要有事实才行，不能空口说白话。今天在县城中心的大街旁边，重建一座「秦台」石碑，当然可以使丰县人顿生见今思古之心，因而产生美好的联想，也令吾人不禁想到，在五十年前大家所看到的高皇庙，凤鸣塔、柳将军庙
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紧张而忙碌，宜其有这些年中行事来舒服快乐一阵子了。高湖人养成这样勤劳的习惯，由来已久。明吏部郑少谷（善夫）公致仕还鄕后，除建祠堂，兴义塾，修族谱外，首先定下男耕女织的纯朴生活的家规。躬亲力行，造成风气后，历代递传下来。高湖郑氏祠堂建于明朝，门口走廓有文澂明书刻的大理石丈高石碑，可见其价値。祠内大厅可排酒席百余，廊下戏台下可容千人看戏，祠内挂满各种功名牌匾数百面，这个祠堂派下分九房，在高湖的有一、三、六、三房，五房分住锦江（俗称江边），距高湖仅二华里，亦有二保
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下，故家鄕祈雨，多在该处）。同时在长坑，有一鬼怪，亦往闾山学法，因慢一步致不得入门。按闾山大法院门，刻有石碑：「三十年开法界」。就是说明每三十年收徒一名，长坑鬼因之心生怨恨，在「十」上加一撇，遂成为「三千年开法界」。使后世人皆不能易于进门也。靖姑学法三载，百艺俱学齐全，惟对护产催生之法，自筹无意出嫁，故未涉及。闾山法王许眞君，再三督促，奈靖姑心意早定，不肯学之。其师算知天数如此，遂不复勉强。囘家日，法主亲送其徒到门前，嘱靖姑前行，不要回视。靖姑行有廿四步时
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城内街头巷尾，几乎到处都可以看见，因为泉州人有迷信「风水」的浓厚习俗，凡「挡伤不胜」，或为「厌■不祥」往往皆于壁间路侧，竖立一块「石敢当」的石碑；漳州人则否。足证垦殖时竖石「厌■」的，应系闽南的泉州人。「石敢当」由来很早，始见于汉时宋游的急就篇。颜师古注「石敢当」云：「卫有石碏、石买、石恶；郑有石制，皆为石氏；周有石速；齐有石之纷如，其后亦以命族。敢当，言其所向无敌也。」惟以「石」冠首，而认为是取「强族」之姓，仍令人存疑，盖石自有强质，「石敢当」者，本可
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不谢东君意，丹青独立名；莫嫌孤叶淡，终久不凋零。肥城尹德民风雨竹石碑，嵌于肥城县城内文庙大成殿东壁外侧。与吾邑八景之一「鸾台夜月」，相距不过百公尺，石碑共有两方，每方长约二尺，宽约二尺五寸，为横长方形。右一方石上绘刻风雨竹两枝，以修竹之枝叶组成前面五言诗四句，除此诗中之二十个字之笔画竹叶外，别无闲杂竹叶混托其中，气韵生动，出于自然，眞是天衣无缝。诗的前面两句：「不谢东君意，丹靑独立名」，十个字计八十八笔画，组成风竹一枝。风竹枝叶为自右向左方吹势，极富
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永嘉禅名扬天下至今不衰，则可见一斑。《证道歌》是见证，是活化石。今日民富国强，正逢盛世。为「以德治市」，创建温州历史文化名城。市人民政府决定在松台山解放电影院旧址山坡，兴建大型的永嘉玄觉禅师《证道歌》石碑。以逞现其「贴近生活，契入时代，潜移默化，育人树德」的永嘉禅之魅力，淳资后世而万古流芳。
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中華民國十三年春，吾黨 總理孫中山先生命魯創辦國立廣東大學，是年秋成立。 總理以原有校舍，散處市區，不適藏修，尤難發展、復命魯擇定石牌爲新校址。甫事經營，而 總理薨逝，本校遂易今名，以資紀念。十四年秋，余以淸黨事去職，自是新校建築，雖有計劃，莫之實行。二十年冬，曾興築農學館，未三月而中止。二十一年春，魯復長本校，以新校計劃親受命于 總理，不敢不勉力籌建，終始其事，乃先後請准西南政務委員會，撥舶來肥田料捐及洋米捐之一部爲建築費，復與本校在粤董事發起募捐，遂...
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