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磨崖、墓志、华表、石柱等，而汉碑上的刻字，汉隶成为学书者的范本，因此，汉代雕刻中的石刻，成为后世最堪注意的艺术发展。以石刻经，乃将圣贤制作镌刻于石，以留传后世，称做石经，也有人称之为碑的。根据记载，中国刻经于石，始于汉平帝元始元年（公元元年），王莾命甄丰摹古文易、书、诗、左传于石，史称为刻石经之始，惟其文字今已无从稽考。自此以后，尙有汉熹平（公元一七五）、魏正始（公元二四〇）、唐开成（公元八三六）等各朝皆有石经，现舍熹平，则无从觅其踪迹，即连拓本也未闻
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不过四十多元。这一天是星期一「中日战争纪念馆」休馆，我们的目的是看卢沟桥，临近桥头增设了铁栏杆，上桥需买票，每张二十元，老人免费，我们父子二人买一张票就上桥了。我对这座桥感兴趣的既不是抗战历史，也不是石桥建筑工程，而是石刻艺术，两边桥栏望柱上的石狮彫刻，我策杖步行，沿桥栏走到尽头，再从另外一端走回全长约计有两百六十多公尺，这是据我每天晨夕散步的步数计算的。北京有句俗语：「卢沟桥的狮子数不清」，这是指桥面边望柱上彫刻的石狮子，有的只有一只，有的大狮子带着小狮子
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五、殷代的石刻艺术中研院在殷废虚发掘出土的石器，数量亦不少，本文的重心是在讨论当时的艺术，故只选了几件完整的，花纹精致细腻的石刻来介绍。谈到中国的石刻艺术，就令人连想到佛教的石刻艺术，比如云冈、龙门等佛像石刻，但这是外来的艺术，属于中国本身的石刻艺术则连想到汉代的画像石，如山东孝堂山、武梁祠等画像，周秦以前则甚少见。自中研院发掘殷虚后，我们才能见到殷代的石刻，兹分一、重要的石刻标本，二、石刻标本的造形，三、石刻标本的花纹等分述如下：图16 对尾双伏兽形
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举人，进行鄕试的贡院，这时名人雅士云集；后来成为革命先行者孙中山北伐大本营。一九三七年广西省政府都曾设在这里，留下不少珍贵文物。山麓有许多岩洞，著名的有读书岩、太平岩；北麓有涌泉、月牙池；东有仰止亭。独秀峰石刻很多，现在有一三六件，均为摩崖。其中唐代二件，宋代七件，元代三件，明代三四件，淸代七〇件，民国六件，无年代可考及佚名者一四件。有记事、题诗、题榜、题字、书刻名作、绘画等类。唐宋元的基本在东南麓读书岩附近，主要有唐郑叔齐的《独秀山新开石室记》、宋王正功
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中国翰园碑林是我国有史以来第一家民办碑林，是继承和弘扬中华民族文化的一项千秋大业。因此，在设计的指导思想上必须遵循以下原则：一、碑林建设是一项事关民族文化的千秋大事，要经得起历史的考验；二、要和周围的自然风貌、历史景观相协调，与龙亭、《清明上河图》水系工程相配套；三、以碑林为主体的这座古典园林式建筑，要体现出它的文化品味和园林风格，把她建成一座刻碑艺术和古典园林建筑融为一体的，具有多功能、多层次观赏旅游价値的大型艺术宝库。争取建成后能成为全国第一流的。据笔者
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日轮月轮以及各种灵禽瑞兽等最为突出。社会生活画像主要题材是车骑出行、乐舞百戏和狩猎耕作等。据专家考证，整座墓的画像石刻中，数墓中室西北石壁上的「乐舞百戏图」最为活拨生动。右侧百戏演员正表演顶杆杂技，杆上面竟有九人之多，可谓技艺高超。五名服饰较统一的散见于图中的舞蹈者，正在翩翩起舞。十二名乐工好像正在为杂技演员和舞蹈者伴奏。图的中上方有一块地毯，上边跪坐三人在吹竽，其余几人似在吹笛、管，也有的像在吹笳、角，尙有一人在马上吹奏。这几种乐器都是汉代所流行的。从乐器
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中国艺术之美，有缤纷光采的动态美；有玲珑精致的静态美。前者不论，后者就是本文所要介绍的「方寸之美」了。方今山东同乡会巴理事长信诚博士，于参加「一九九八年国际孔子节」时，访问泉城名金石家邹振亚大师，交谈艺事，相谈甚欢，主人乃特以甲骨文体书联相赠（如图），复以其历年雕刻创作集《韦绝簃印蜕》乙集云为雅赏。该集有中国书画学会沈鹏会长，为其作序，其中有云：「振亚文风一如其人，平实而不假舖饰，内敛却思虑敏捷…在众多爱好中，篆刻是振亚成绩卓著的一个「强项」。他的总体
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